1/ Vô thiện tri thức.
2/ Mậu thọ học (hiểu hết sai lầm, lầm lẫn).
3/ Không tính toán.
4/ Bất điều phục.
Bốn sự kiện trên không thành tựu được
đạo. Không đạt sự giác ngộ. Kinh Hoa Nghiêm nói như viên ngọc quý giữa đêm dày
có ai hay biết. Phật pháp tuy cao quý nhưng không có người giảng giải dù có
thông minh cách mấy cũng khó hiểu được ý nghĩa của lời Phật dạy.
Ngài Quy Sơn dạy: “Sanh
ra ta là cha mẹ, thành nên ta là thầy bạn”.
Thiện tri thức là người bạn lành là
người hểu biết đúng đắn là người giúp ta thành đạo Bồ Đề. Có ba hạng thiện tri
thức:
1- Giáo thọ tri thức: Vị thầy lành.
2- Đồng hành thiện tri thức.
3- Ngoại hộ thiện tri thức.
Phải biết lực bến trong để đậu thuyền:
12 bến nước có bến đục bến trong.
Bước đầu tiên vào đạo là phải biết
chọn thầy lựa bạn.
Bậc thiện tri thức như người mẹ hiền
hay giúp chúng ta sanh ra tất cả chủng tánh của Phật.
Như ông cha nghiêm hay trao cho ta sự
lợi ích rộng lớn - Bậc thiện tri thức như nhũ mẫu vì bảo vệ không cho ta làm
các việc ác - Bậc thiện tri thức như vị giáo sư hay dạy cho ta những điều hay
lẽ phải, giúp cho chúng ta hiểu sâu rộng về chơn lý của cuộc đời - Bậc thiện
tri thức như vị đạo sư vì hay khéo dẫn đường cho đệ tử - Bậc thiện tri thức như
vị lương y vì hay điều trị tất cả căn bịnh phiền não cho chúng ta - Bậc thiện
tri thức như núi tuyết vì đã nuôi lớn cây thuốc nhất thiết trí cho ta - Bậc
thiện tri thức như vị dũng tướng vì đã giúp cho ta tiêu diệt những sự sợ hãi
trong đời - Bậc thiện tri thức như người lái đò đã đưa chúng ta thoát khỏi dòng sông sanh tử chảy xiết - Bậc
thiện tri thức như người lái buôn vì đã đưa chúng ta đến chỗ có báu nhất thiết
trí (phẩm Phổ Hiền kinh Hoa Nghiêm).
(Mẹ hiền - ông cha nghiêm - nhũ mẫu -
giáo sư - đạo sư - lương y - núi tuyết - dũng tướng - lái đò - lái buôn).
Nhờ thiện tri thức giúp chúng ta tăng
trưởng thiện căn. Ví như núi tuyết sanh ra cỏ thuốc - nhờ thiện tri thức giúp
ta thành tựu pháp khí của Phật. Như biển lớn dung nạp các của báu. Thiện tri
thức giúp ta thành tựu các công đức, ví như biển dung nạp các dòng sông, nhờ
thiện tri thức giúp ta thành tựu Bồ Đề Tâm. Như ngọn lửa mạnh hay luyện vàng
ròng, nhờ thiện tri thức giúp ta ra khỏi thế gian này, ví như núi Tu Di nổi lên
không nhiễm từ biển lớn, nhờ thiện tri thức giúp ta ra khỏi thế gian này, ví
như hoa sen ra khỏi bùn nhơ. Nhờ thiện tri thức mà tu không làm các điều ác, ví
như biển lớn không dung chứa các tử thi. Nhờ thiện tri thức mà ta tăng trưởng
được đại nguyện, như cha mẹ dưỡng nuôi con cái của mình. Thiện tri thức như
bóng mây che mát cho chúng ta từ địa vị phàm phu đến Phật quả.
Bậc thiện tri thức rất khó kiếm trên
đời, ví như hột cải trên cõi trời Phạm Thiên gieo trúng vào đầu mũi kim - Trăm
nghìn khó.
Chạy theo vật dục là nương theo sự yếu
hèn, con nhện nương vào con trâu một ngày đi ba cây số, con nhện nương vào con
ngựa một ngày đi một nghìn dặm.
Khó tìm bậc thiện tri thức ở
đời
Kẻ mù dẫn lũ đui đi trước
Khó tránh sao sa bước sụp
hầm
Chọn thầy lựa bạn khó lầm
Thiện tri thức khó tầm ai ơi
***
2/ HIỂU BIẾT SỰ SAI
LẦM: Học Phật pháp phải hiểu biết chân chính, nếu hiểu biết sai lầm thì
không được đến giác ngộ giải thoát. Pháp Phật là pháp bất định pháp “không dừng
lại và không bước tới” do đó ta thoát khỏi bộc lưu - Không trụ niết bàn, không
trụ sanh tử, chấp có và chấp không. Chính lối chấp này mà không thấu đạt được
chân tướng của nhân sanh vũ trụ.
Có người đến hỏi HT. Kính Sơn có thiên
đường, địa ngục không - HT trả lời không. Người ấy lại đến HT.Trí Tạng hỏi có
thiên đường, địa ngục không HT trả lời có - Người ấy hoang mang không biết ai
đúng ai sai mới hỏi HT Trí Tạng tại sao HT Kính Sơn nói không có thiên đường,
địa ngục còn ngài lại nói có. Vậy ở đâu là sự thật. HT.Trí Tạng hỏi người ấy
vậy chứ HT.Kính Sơn có vợ có con không - người ấy trả lời không - Vậy ông có vợ
có con không - dạ có. Từ đó người khách hiểu ra các lý có không Thiên đường và
địa ngục. (nhổ đinh tháo chốt)
Có người hỏi ngài Triệu Châu con chó
có Phật tánh không? Ngài trả lời không. Vị ấy hoang mang, tại sao Phật nói
chúng sanh đều có Phật tánh sao ngài Triệu Châu lại nói không - Trả lời vì bị
nghiệp ngăn che.
Lại có người cũng hỏi ngài Triệu Châu
con chó có Phật tánh không, ngài trả lời có - người ấy lại thắc mắc nghi ngờ,
có Phật tánh sao lại chui vào đám lông xù xì như thế - ngài trả lời vì biết mà
cố phạm.
Học Phật pháp mà hiểu sai lầm về pháp
bị pháp trói buộc. Pháp Phật là pháp phương tiện như thuyền bè đưa người qua
sông.
3/ KHÔNG TINH TẤN: Giãi đãi, thân tâm,
phóng túng, buông lung. Giãi đãi là nguyên nhân của sự sa đọa, lười biếng là
tên giặc, vì nó cướp mất công đức lành của người tu, giống như người cọ cây lấy
lửa phải thường xuyên liên tục.
Đức Phật trải qua năm năm tầm sư học
đạo, sáu năm khổ hạnh, mười một năm viễn chinh trong cát bụi phong trần, bốn
chín ngày đêm tư duy, thiền định dưới cội cây Tát Bát La tinh tấn như vậy mới
đạt đạo.
Chết là sự chấm dứt một chặn đường
cuối cùng của một đời người, đoạn dường đó ai cũng phải bước qua.
Chết là sự chấm dứt giai đoạn nhất kỳ
vô thường của dòng nghiệp báo- Rồi chúng ta theo dòng nghiệp lực đó luân lưu
trong ba cõi sáu đường tái sanh trong đời sau.
Đời sau khổ hay vui đều do sự tạo
nghiệp của ta trong đời này.
4/ BẤT ĐIỀU PHỤC:
Nếu có tinh tấn mà không tự điều phục được mình thì không đạt được giải thoát.
Thắng một nghìn quân giặc nhưng chưa
gọi là thắng. Tự thắng được chính mình nới gọi là thắng.
Muốn
thành Phật tử chân chánh phải có năm điều:
1/
Phải biết nghe: Nghe pháp, biết tu học.
2/
Phải biết giết: Diệt trừ phiền não, những tâm niệm xấu.
3/
Phải biết phòng hộ: Đừng để đắm nhiễm.
4/
Phải biết kham nhẫn trong những trường hợp thuận nghịch.
5/
Phải biết nơi đến: Phải biết mục đích đời mình.Đó là niết bàn.
ô ô ô
Bồ đề: Ngài Cưu Ma La dịch là Đạo, Ngài Huyền Trang dịch là Giác.Cựu dịch gọi
là Đạo, tân dịch gọi là giác.
Có 4 đại dịch giả
lớn của trung Quốc là:
1- Cưu Ma La
2- Huyền Trang
3- Nghĩa Tịnh
4- Chân Đế.
ô ô ô
Học Phật là cách hưởng thụ tối cao nhất
trong đời người.
ô ô ô
Chánh
kiến chánh niệm lúc mệnh chung là yếu tố quyết định cảnh giới cõi trời.Tà kiến,
tà niệm lúc mệnh chung là nhân tố quyết định đi xuống ba đường dữ.
ô ô ô
Không tin Phật thì không giác ngộ - Không tin pháp thì
không đạt sự yên vui - Không tin tăng thì không xứng danh Phật tử.
b ] a
0 nhận xét:
Đăng nhận xét