Hỏi: Tại sao ta phải niệm danh hiệu Phật,
niệm có lợi ích gì?
Đáp: Niệm Phật là nhớ nghĩ đến Phật. Khi
đã nghĩ nhớ đến Phật thì không nghĩ nhớ đến những việc khác giúp cho ý nghiệp
được thanh tịnh. Pháp môn niệm Phật hay pháp môn tịnh độ là một pháp môn rất dể
hành trì lại có kết quả cao, rất mầu nhiệm và huyền diệu. Là Pháp khó tin mà dể
hành trì, không ai là không thực hành được, không luận già trẻ, gái trai, tăng
hay tục, trí hay ngu, khỏe mạnh hay bệnh tật đều tu được, không luận rãnh rỗi
nhàn hạ, mà trong bận rộn công việc cũng tu được, đơn giản và gọn nhẹ nhất, tâm
thành ý chuyên niệm, Lục Tự Di Đà trong bốn oai nghi, đi, đứng, nằm, ngồi đều
quan trọng niệm Phật phải thành tâm chỉ một việc cầu sanh Tây Phương chứ không
nguyện gì khác. Mặc dù niệm Phật cầu mong các việc khác như mua may bán đắt,
cầu cho hết bệnh tật cũng được, nhưng chưa phải mục đích chính của pháp môn.
Lợi ích cũng có nhưng không bằng cao quý và tối thắng hơn niệm Phật cầu vãng
sanh Tây Phương Cực lạc.
***
Hỏi:
Tại sao niệm Phật lại cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc mà không cầu gì khác?
Đáp: Vãng sanh có hai mức độ:
1/ Hiện tiền vãng sanh
2/ Lâm chung vãng sanh
Ở đây từ vãng sanh không phải chết mới
vãng sanh. Mà là trạng thái chuyển đổi tâm thức, trạng thái thay đổi hoàn cảnh,
trạng thái chuyển hóa nghiệp. Chứ không phải cầu vãng sanh là cầu chết. Nói đến
từ chết ai cũng lo sợ nên lúc niệm Phật không dám phát nguyện cầu vãng sanh.
Hiện tiền vãng sanh là lúc thân thể ta còn
mạnh khỏe, tâm trí ta còn minh mẫn, mà hoàn cảnh cuộc sống tâm lý ta bị đau khổ
buồn phiền, lo lắng, thiếu thốn. Nhưng khi thực hiện pháp môn niệm Phật trải
qua thời gian ta thấy tâm lí ổn định tươi vui, cuộc sống vật chất trở nên đầy
đủ, mọi lo lắng về vật chất, tinh thần trở nên ổn định. Đây gọi là trạng thái
hiện tiền vãng sanh.
Còn lâm chung vãng sanh là lúc sắp xả bỏ
xác thân tứ đại, hành giả biết trước ngày giờ lâm chung. Thân không bệnh tật,
tâm không xao xuyến lo sợ, an nhiên xả bỏ thân. Đây gọi là lâm chung vãng sanh.
Tại sao phải cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc.
Vì ở Tây Phương Cực Lạc dễ tu mau chứng. Mọi phương diện tinh thần vật chất đầy
đủ không phải lo lắng tìm cầu như cõi Ta Bà ta đang ở.
Ở Ta Bà chúng ta đang ở, là cõi đầy bất an
và nguy hiểm. Đối với bản thân con người thì bệnh hoạn, tai nạn luôn chực chờ.
Đối với tâm lí thì mê mờ không sáng suốt, đối với đạo thì nhiều thầy tà bạn ác.
Đối với xã hội thì chiến tranh luôn rình rập, cơm ăn áo mặc thì khốn khổ tìm
cầu mới có. Đối với thời tiết thì mưa, gió thất thường, nắng hạn, bão lụt, động
đất, sóng thần, dịch bệnh. Nói chung thì ép ngặt xã hội con người thì nhiều
điều nhiễu nhương. Khó tu, khó học, khó bảo toàn, khó chứng, khó thành. Vì thế
nên cầu vãng sanh là nơi an toàn và nhiều thuận lợi, nhiều thắng duyên v.v...Vì
thế nên cầu vãng sanh một đời thành Phật. Còn tại ta bà phải tu nhiều kiếp cũng
chưa thành.
***
Do hoàn cảnh cuộc sống và gia duyên ràng buộc nên tôi không tu tập được
nhiều nhưng lúc lâm chung chỉ cần tỉnh giác niệm Phật thì có được vãng sanh
không?
Người không tu pháp môn niệm Phật thì có vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc
không? Nếu không thì họ sanh về đâu?
Tôi thường thấy có các gia đình có người thân mất thì đến kỳ tuần chung
thất họ tổ chức lễ kỳ siêu cho người thân rất trọng thể. Xin hỏi có thể tổ chức
lễ cúng dường, bố thí để cầu siêu trong các tuần thất trước mà không đợi đến kỳ
chung thất được không? Có nên đợi đến chung thất không?
Đáp: Lúc sắp lâm chung mà tỉnh
giác niệm danh hiệu Phật A Di Đà cầu vãng sanh. Tất nhiên sẽ được vãng sanh.
Tuy nhiên để có được thành quả này là điều không đơn giản, công phu niệm Phật
phải đạt đến nhất tâm bất loạn. Phải luôn tu niệm Phật lúc còn mạnh khỏe, có thể nói cả đời. Thứ đến cận tử nghiệp sẽ
phát huy sức mạnh cùng với sự đau đớn về thể xác và sự mê mờ của tâm thức làm
cho những công phu cạn cợt không thể giữ vững được chánh niệm. Do đó đến lúc
gần lâm chung mới ra sức niệm Phật là điều mạo hiểm, một trăm người chưa chắc
có một hai người thành công. Nếu hành giả muốn thành công thì niệm Phật lúc còn
khỏe còn mạnh, lúc chưa có bệnh. Sự tu tập sẽ có công năng mạnh hơn nhiều hơn.
Và cũng là cách để tích lũy công phu để hỗ trợ cho giờ phút lâm chung được tĩnh
giác niệm Phật vãng sanh. Sự thành tựu vãng sanh được thiết lập trên nền tảng
tín thâm, nguyện thiết và hành chuyên. Phải tin tưởng tuyệt đối vào nguyện lực
của Phật A Di Đà, cảnh giới tịnh độ, sự vãng sanh. Lập chí nguyện vãng sanh một
cách tha thiết, thành khẩn và kiên cố. Nỗ lực hành trì niệm danh hiệu Phật A Di
Đà thật tinh cần chuyên nhất. Cho đến không gián đoạn, phải thực hành đầy đủ ba
món tư lương: Tín-Nguyện-Hạnh mới có khả năng thành tựu vãng sanh.
Nếu nhận thức
đơn thuần rằng, chỉ cần công phu bình thường, sơ sài. Nhưng khi lâm chung thì
tinh tấn một chút là được vãng sanh. Điều này không thể xảy ra, ngay cả những
người suốt đời tu tập cũng vẫn cần sự hộ niệm và trợ tiến. Bởi vì năng lực trợ
niệm sẽ giúp cho họ duy trì chánh niệm vào danh hiệu Phật vững vàng hơn trước bão
tố của cận tử nghiệp.
Đối với các
hành giả phát tâm niệm danh hiệu Phật A Di Đà cầu vãng sanh tịnh độ. Nếu tinh
tấn tu học công phu niệm Phật sâu dày thì chắc chắn được vãng sanh. Tùy theo
năng lực tu tập của mỗi người mà vãng sanh vào
một trong chín phẩm của Tây phương Cực lạc, cảnh giới y báo của Phật A
Di Đà.
Riêng đối với
những hành giả chọn những pháp môn tu tập khác, như tu thiền chẳng hạn. Mục
đích chính của những vị này là đoạn trừ phiền não và thành tựu giải thoát. Lẽ
tất nhiên nếu đã hoàn toàn giải thoát, thành tựu Niết bàn thì không còn liên hệ
đến tái sanh nữa. Ngoại trừ vị ấy phát nguyện tái sanh hành bồ tát đạo, cứu độ
chúng sanh.
Trong trường hợp
chưa đạt được giải thoát Niết bàn. Trong đời này thì họ sẽ tái sanh vào một
cảnh giới tương ứng với thiện nghiệp của họ. Và tất yếu với thiện nghiệp tu tập
trong đời này họ sẽ tái sanh vào cảnh giới tốt đẹp, phước báo thù thắng. Nơi
các cảnh giới ấy tạo thêm thắng duyên cho họ tu tập đến giải thoát hoàn toàn.
Theo quan điểm
của Phật giáo Bắc truyền, con người sau khi chết, thân trung ấm tồn tại tối đa
bốn chín ngày (7 thất). Đến chung thất, tuần thất cuối cùng thân trung ấm sẽ
tái sanh vào một cảnh giới nào đó tương ứng với nghiệp lực. Vì vậy, tuần chung
thất thường được tổ chức trọng thể nhằm cầu siêu và hồi hướng phước báo cho
hương linh có thêm tư lương để sanh về cõi lành.
Tuy nhiên, không
nhất thiết phải đợi đến chung thất. Vì thân trung ấm sẽ tái sanh vào bất cứ vào
thời điểm nào trong bảy tuần nếu nhân duyên hội đủ. Do đó, nếu gia đình có chủ
ý làm các điều phước thiện như cúng dường, bố thí để hồi hướng cho hương linh
thì thực hiện càng sớm càng tốt.
Trong khi chờ
kết nghiệp để tái sanh hương linh rất mong mỏi gia đình tu tạo phước đức để hồi
hướng cho họ. Nếu được ân hưởng phước báo và nguyện lực khi chưa tái sanh. Sẽ
có tác động rất tích cực đến xu hướng cảnh giới tái sanh. Còn nếu đã tái sanh
rồi, hương linh vẫn được phước báo từ sự trợ duyên của thân nhân. Nhưng không
thể thay đổi cảnh giới đã thọ sanh. Vì Vậy, nếu điều kiện cho phép thì thân
nhân nên nhanh chóng tổ chức cầu siêu và hồi hướng phước báo cho hương linh, mà
không nhất thiết phải đợi đến tuần chung thất.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét