DO DỰ NÓI PHÁP
Sau khi đức Phật chứng đạo dưới gốc cây Bồ đề,
Ngài quán sát căn cơ nhân duyên của chúng sanh. Giáo lý của ngài chứng đắc quá
thậm thâm vi diệu, đi ngược cuộc đời đang quan niệm của chúng sanh đang ham
thích dục lạc, hưởng thụ dục lạc. Còn giáo pháp của Phật hướng đến đoạn trừ
tham dục, đoạn trừ sân hận, ganh ghét tỵ
hiềm. Do hưởng thọ dục lạc, đam mê dục lạc mà khởi lên tham, sân, si.
Nếu
Đức Phật nói pháp ngược dòng đời thì mọi người không hiểu giáo lý này và Đức Phật
chỉ làm khổ Ngài, nên đôi lúc ngài nghĩ sẽ nhập Niết bàn. Khi Ngài khởi lên ý
niệm đó thì vua trời Phạm Thiên, ông hiện xuống cầu thỉnh Đức Phật chuyển bánh
xe pháp để cho cuộc đời được an vui hạnh phúc. Ông nói con người trong thế gian
như một hồ sen, có cây sen đang ở trong bùn, có cây sen đang ra khỏi bùn còn ở
dưới mặt nước, lại cũng có cây sen ngoi lên khỏi nước. Loài người trong thế
gian này cũng vậy, có hạ căn, trung căn và thượng căn. Dù hạ căn hay trung căn
mà được tưới tẫm chăm sóc thì cũng thành thượng căn. Vì vậy cầu thỉnh Phật trụ
thế mà chuyển bánh xe pháp để lợi lạc quần sanh. Ông nói rằng thế giới này nếu
thiếu Đức Thế Tôn, nếu Đức Phật không thuyết pháp, thế giới này sẽ đi đến rụi
tàn, cầu Phật thuyết pháp, vì trong thế giới này cũng có những người ít bụi trần,
nếu họ không được nghe pháp họ sẽ sa đọa, vì thế Phật quyết định thuyết pháp.
Đức
Phật thuyết pháp chia làm ba giai đoạn gọi là tam chuyển, đó là Thị chuyển, khuyến
chuyển và chứng chuyển. Thị chuyển là chỉ cho chúng sanh thấy được khổ và
nguyên nhân của khổ đau. Khuyến chuyển
là sau khi hiểu rõ được khổ đau khích lệ chúng sanh phương pháp diệt trừ khổ
đau. Chứng chuyển sau khi hiểu rõ khổ đau, chúng sanh tự mình chứng ngộ khổ đau
và đoạn trừ khổ đau. Khi đã chứng ngộ khổ đau và đoạn trừ nguyên nhân khổ đau,
chúng sanh sẽ đạt được trạng thái an lạc và hạnh phúc. Đó là trạng thái của Niết bàn, giải thoát khổ
đau. Ra khỏi vòng luân hồi .
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét