Ý
NGHĨA ĐẠI BI TÂM TRONG CHÚ ĐẠI BI
Như đã giải thích công năng của chú
Đại Bi, hành giả nào trì tụng với tâm mong muốn được bình an, được tai qua nạn
khỏi, được khỏe mạnh, được sung túc, được mãn nguyện v.v… thì năng lực chú Đại
Bi sẽ đáp ứng nhu cầu như ý. Được những điều như vậy, thì hành giả phải thâm
hiểu và thực hành hạnh Từ bi bình đẳng.
Trong chú Đại Bi gồm
có 84 câu, trước hết chúng ta hiểu ý nghĩa và công năng câu đầu và câu cuối của Chú Đại bi như sau:
Câu
đầu là : “Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da”.
Nam mô nghĩa là Quy y, quay về nương tựa, Tận hư không,
Biến pháp giới, Thập phương Tam thế, Vô tận Tam Bảo. ( Con về nương tựa, Vô
lượng, Vô biên Tam Bảo, ở Tận hư không và khắp cả Pháp giới trong mười phương
ba đời).
Trì niệm câu chú này thì Quán Thế Âm Bồ tát sẽ giúp cho
mọi sở cầu của chúng ta đều được toại nguyện viên mãn.
Câu cuối là: “Án tất điện đô, mạn đà ra bạt đà da ta bà
ha”. Trì niệm câu chú này thì những điều nguyện ước hoặc hy vọng sẽ được thành
tựu mỹ mãn và nhanh chóng.
Chú Đại Bi chính là Tâm Đại Bi. Lòng “Từ” có thể ban vui,
Tâm “Bi” có thể cứu khổ. Do đó, hành giả
có lòng từ bi bao la, rộng lớn thì đó chính là Chú Đại Bi vậy. Đại bi tâm chính là Đại Bi chú, Đại bi chú
chính là Đại Bi Tâm. Chúng ta có tâm
Đại bi tức là chúng ta đang niệm Chú Đại Bi. Nếu chúng ta
không có tâm Đại bi tức chúng ta chưa niệm Chú Đại Bi vậy.
Hằng ngày chúng ta luôn tụng niệm “Nam mô hắc ra đát na
đa ra dạ da” nhưng nếu chúng ta không có lòng Đại bi, thì không phải là niệm
Chú Đại Bi. Trái lại chẳng hề niệm chú Đại Bi, song trong thâm tâm lúc nào cũng
giữ tấm lòng Đại từ Đại bi, thì đó chính
là đang niệm Chú Đại Bi vậy. Cần phải nuôi dưỡng cái tâm Đại từ bi, như thế mới
là chân chính niệm chú Đại bi.
Đại Từ Bi tâm có
10 tâm “ Bình đẳng tâm, Vô vi tâm, Vô nhiễm tâm, Không quán tâm, Cung kính tâm,
Tỳ hạ tâm, Vô loạn tâm, Vô kiến thủ tâm, và Vô thượng Bồ đề tâm ).
Chú Đại Bi là gì? Đó là cái Tâm Bình đẳng, cái tâm
không phân biệt. Tức không có tâm phe phái, bè nhóm, chẳng thiên vị và cái tâm
ấy chính là chú Đại Bi. Niệm chú Đại bi mà lòng ích kỷ, bỏn xẽn, phân biệt, thì
không phải niệm chú Đại bi. Bình đẳng là không phân biệt thân sơ, không phân
biệt kẻ lạ người quen, không phân biệt kẻ thân người thù, tất cả đều đãi ngộ
như nhau, đều cư xử tử tế giống nhau như anh em ruột vậy. Như thế mới gọi là
bình đẳng.
- Là Tâm Vô vi: Vô vi nghĩa là không làm, không
làm điều gì? Không làm những điều tà vạy, tà niệm, tà tri, tà kiến, không làm
những việc xấu xa, bại hoại, gọi là Tâm Vô vi. Không làm những việc tà vạy, tức
đang niệm chú Đại Bi. Nếu vừa niệm chú Đại Bi lại vừa làm những điều sai quấy,
tức không có tâm Vô vi, như thế là không phải niệm chú Đại Bi.
- Là Tâm Vô nhiễm: Tâm Vô nhiễm tức tâm sáng trong
thanh tịnh, không chấp trước, không tạp niệm, không vọng tưởng, không tà niệm.
Nếu chúng ta không có lòng tham đắm sắc
dục, tức ta có tâm Vô nhiễm. Trái lại, nếu có tâm tà vạy, tạp niệm, chấp trước
v.v.. tức trong tâm có sự ô nhiễm, thì không phải là trì niệm chú Đại Bi. Cho
nên những người trì niệm chú Đại Bi phải có cái Tâm Vô nhiễm.
- Là Tâm Không quán: Tức quán xem các pháp đều
“không”, do quán các pháp đều Không nên không chấp trước, tham đắm, ích kỷ
v.v..
- Là Tâm Cung kính: Phải có tâm hiền từ, hòa nhã,
cung kính đối với mọi người, xem mọi người như Phật, vì thế mình phải sinh tâm cung kính với họ.
- Là Tâm Tỳ hạ: Tức có lòng khiêm cung, nhún
nhường kính cẩn, cần phải luôn giữ lòng khiêm hạ cùng với mọi người, đừng sanh
tâm cống cao ngạo mạn.
- Là Tâm Vô tạp loạn: Không có tâm cuồng loạn, tạp
loạn thì mới ứng hợp với Tâm Đại Bi.
- Là Tâm Vô kiến thủ: Tức không cố chấp, mê
hoặc, Nếu có tâm cố chấp thì hay sinh
phiền não, đấu tranh . Do đó, không cố chấp kiến thủ mới tương ưng Tâm Đại Bi.
- Là Tâm Vô Thượng Bồ đề: Quan trọng việc tu tập
là phát Tâm Bồ đề, Phát tâm Vô thượng Bồ
đề đó chính là Tâm Đại Bi, là chú Đại
Bi. Nếu không có Đạo tâm Vô thượng Bồ đề, thì không phải niệm chú Đại Bi.
Nên biết các Tâm ấy đều là tướng mạo của chú Đại Bi Tâm
Đà La Ni này. Vậy nên theo 10 tâm đó mà
tu hành, tức là trì tụng chú Đại Bi.
Đức Quán Thế Âm Bồ tát nói: “Kẻ thiện nam hay người thiện
nữ nào trì tụng thần chú này, phải phát tâm Bồ đề rộng lớn, thề độ tất cả chúng
sanh. Thân trì trai giữ giới, đối với chúng sanh khởi tâm bình đẳng, thường
tụng chú này, chớ để gián đoạn. Lại ở nơi chốn thanh tịnh, đốt đèn, dâng hoa
cúng dường, kiềm tâm ở một chỗ, chớ có phan duyên. Trì tụng đúng pháp, lúc ấy
sẽ có Nhật Quang Bồ tát, Nguyệt Quang Bồ tát cùng vô lượng thần tiên đều chứng
minh, làm tăng sự linh nghiệm”.
Bấy giờ, Ta dùng ngàn mắt chiếu soi, ngàn tay hộ trì làm
cho người ấy từ đó về sau có thể thọ trì tất cả sách vở thế gian, thông đạt tất
cả đển tích Phệ Đà, cùng pháp thuật ngoại đạo. Người nào trì tụng thần chú nầy,
thì có thể trị được tám vạn bốn ngàn thứ bịnh ở thế gian, chẳng bệnh nào không
khỏi. Lại cũng có thể sai khiến được tất cả quỷ thần, hàng phục thiên ma, chế
phục ngoại đạo”.
Sau khi nghe Đức Quán Thế Âm tuyên thuyết như thế, tất cả
hội chúng trong Pháp hội được nghe, hoan hỷ xin y giáo thọ trì, chẳng dám lãng
quên.
Thường người tu
tập, ngồi thiền hay tụng kinh, hay bị các quỷ thần, như sơn yêu quỷ quái, lỵ mỵ
vọng lượng đến quấy nhiễu, khiến cho sự tu tập ngồi thiền, tụng kinh, bị loạn
tâm. Vì thế, nghĩ đến việc tụng kinh cảm thấy rất phiền muộn, cháng chường,
“tụng kinh để làm gì chứ?”. Hoặc ngồi thiền, vừa ngồi thì thấy vọng tưởng dấy
khởi lên, ngồi thiền cảm thấy không thỏa mái tí nào, hết đau chân lại đau lưng,
mõi cổ, ê ẩm cả người, bèn nghĩ, thôi đứng dậy quách cho rồi.
Vì sao thế! Đó là
bị chúng ma tới quấy nhiễu, chọc phá, trong lòng bức rức xốn xan, không thể nào
ngồi yên được. Chúng lại tỉ tê dụ dỗ, thôi nghĩ đi, đi chơi vui sướng hơn, thôi
đừng tu nữa. Tu phải tuân thủ theo đủ thứ quy củ, luật lệ rắc rối, chẳng có thú
vị chút nào cả. hãy thôi đi, nghỉ đi chơi cho khỏe. Ma quái xúi tâm khởi lên
những vọng tưởng như vậy.
Chúng ma là những kẻ phá hoại, chúng đến phá hoại Định
tâm, phá hoại Giới tâm, phá hoại Huệ tâm, làm cho Giới, Định, Huệ của người tu
tiêu tan. Muốn tu hành theo Bồ tát đạo, thì hành giả phải có 10 thứ tâm. Khi tu
hành ma đến quấy phá khiến tâm không trụ vững được. Trong những trường hợp như
vậy, cần phải giữ tâm trì niệm, chú Đại Bi, chuyên tâm niệm Phật niệm Pháp niệm
Tăng, thì ma chướng tự tiêu trừ.
Nếu không có căn duyên tốt lành thì ngay cái tên Chú Đại
Bi cũng chưa được nghe, đừng nói tới việc trì tụng. Nay được nghe, được trì
tụng với lòng chí thành, thật là một cơ
hội, trên trong ngàn kiếp mới có một lần. Vì vậy cần phải tân trọng chí thành
đối với chú Đại Bi./.
(Trích: Giảng Giải Kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni- HT Tuyên Hóa.)
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét