PHƯƠNG
TIỆN BỐ THÍ CÚNG DƯỜNG
Tiêu chí của người tu theo đạo Phật là “trên cầu Phật đạo dưới
hóa độ chúng sanh,” là việc một người phát tâm Bồ đề cần phải thực hiện. Phật đạo
không ngoài tâm. Chỉ cần ngay tâm nhận lại, sống được thì đầy đủ trí tuệ và đức
tướng của Như Lai. Nhưng vì trôi lăn từ vô thủy kiếp, vô minh che lấp, tập nghiệp
sâu dày, chúng sinh trong tâm đã thành chúng sinh ngoài tâm, nên cần ba a tăng
kỳ kiếp để hoàn thành Phật đạo.
Trong lục độ, phương tiện dễ thực hiện nhất của Bồ tát là bố
thí cho chúng sanh và cúng dường chư Phật. Trong kinh Phật nói chỉ cần một vắt
cơm đã có thể làm việc bố thí. Bố thí cho đến cả loài súc sanh. Bố thí cho
chúng sanh tức cúng dường Phật, cho con kiến một hạt gạo, cho con gà một hột
lúa hạt bắp cũng là bố thí. Bố thí rồi, nguyện cho tất cả chúng sanh đều được
Nhất thiết trí, hồi hướng Đạo quả vô thượng. Khi cúng dường hương hoa cho Phật,
nguyện hồi hướng “nhân thiện căn này mà tất cả đều được vô lượng giới, định, tuệ,
giải thoát, giải thoát tri kiến”. Đây gọi là Bồ tát hành phương tiện.
Với người bố thí thì sinh lòng hoan hỷ, rồi mang căn lành
tùy hỷ này hồi hướng để tất cả được Đạo
quả vô thượng, không lìa tâm Nhất thiết trí. Đây gọi là Bồ tát hành phương tiện.
Dù vật thực bố thí cúng dường không nhiều cũng không lấy đó
làm hổ thẹn, vì hiểu rằng bố thí với tâm tăng thượng quảng đại hơn hẳn việc bố
thí chỉ để tìm phước báu ở thế gian. Vì thế dù bố thí vật thực đến trăm ngàn
cũng không bằng bố thí vật thực với tâm hồi hướng Nhất thiết trí v.v… Đậy gọi
là Bố tát hành phương tiện.
Vì tất cả chư Phật đồng
một pháp giới, một pháp thân, một giới định tuệ v.v… nên khi cúng dường, kính lễ,
tán thán, tôn trọng một Đức Phật mà biết chính là đang cúng dường, kính lễ, tán
thán, tôn trọng tất cả chư Phật, gọi là Bồ tát hành phương tiện.
Nếu hành bố thí mà đầy đủ sáu Ba la mật thì gọi là Bồ tát
hành phương tiện.
Thế nào là bố thí mà đầy đủ Ba la mật?
Thấy người xin, Bồ tát trừ lòng xan tham, đầy đủ đại thí xả,
gọi là bố thí Ba la mật.
Bồ tát trì giới rồi mang công đức đó hồi hướng đó hồi hướng
để người giữ giới, gọi là “ trì giới thí người giữ giới”. Với người phá giới,
khuyên họ trì giới rồi sau mới cấp thí, gọi là, Trì giới Ba la mật..
Bồ tát tự trừ sân nhuế, vì chúng sanh mà bình đẳng bố thí với
tâm không sân nhuế, gọi là Nhẫn nhục Ba la mật..
Bồ tát bố thí ẩm thực thuốc thang đầy đủ và tức thì, thân
tâm tinh tấn trong các oai nghi, gọi là Tinh tấn Ba la mật..
Bồ tát bố thí rồi, tâm an định vui vẻ, chuyên niệm bất loạn,
gọi là Thiền định Ba la mật.
Bồ tát bố thí rồi, thấy người thí, vật thí và người được
thí, tánh vốn không, gọi là Bát nhã Ba la mật..
Bố thí như vậy gọi là bố thí đầy đủ Ba la mật.
Do sức phương tiện như vậy, nên khi hành bố thí là nhiếp tất
cả Phật pháp và các chúng sanh. Vì thế, dù hành chút ít bố thí mà được phước vô
lượng vô biên a tăng kỳ. Do đó, Đại Bồ tát dù được địa vị Bất thối chuyển rồi,
vẫn dùng phương tiện thực hành bố thí. Đây gọi là Bồ tát hành phương tiện./.
Chân Hiền Tâm- NSGN số 242- 05/2016
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét