CÁI GÌ LÀM CHO TA KHỔ?
-Hỏi: Cái gì là nhân của khổ?
- Đáp: Ái là nhân của
khổ.
- Hỏi: Tại sao ái là nhân
của khổ?
- Đáp:
• Vì ái sinh ra chấp thủ
vào các hành;
• Vì chấp thủ các hành
nên tạo tác nghiệp hữu; Vì có nghiệp hữu
nên phải đi tái sanh;
• Vì tái sanh nên phải
già, bệnh, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.- Vì thế ái là nguyên nhân của khổ.
-Hỏi: Có bao nhiêu loại
ái?
-Đáp: Có ba loại ái:
- Dục ái: Tham ái với
cảnh trần;
- Hữu ái: Tham ái với cõi
sống;
- Vô hữu ái: Tham ái với
sự ngộ nhận là không còn tồn tại gì sau khi chết.
- Hỏi: Tại sao chúng sinh
lại tham ái với cảnh trần?
- Đáp: Vì
khi tiếp xúc với cảnh trần khởi lên sự tác ý sai lầm cho rằng: Cảnh trần là bền vững (Chấp thường);- Cảnh trần là an vui (Chấp lạc); Cảnh trần là thật tướng (Chấp ngã);- Cảnh trần là tốt đẹp (Chấp tịnh). Vì vậy mà
chúng sinh tham ái với cảnh trần.
- Hỏi: Muốn không tham ái
với cảnh trần thì phải làm như thế nào?
- Đáp: Khi tiếp xúc với
cảnh trần thì cần tác ý như thật:
Cảnh trần là không
bền vững (Vô thường); Cảnh trần là khổ
đau (Khổ); Cảnh trần là rỗng không (Vô
ngã); Cảnh trần là ô uế (Bất tịnh);thì
chúng sinh sẽ không tham ái với cảnh trần.
-
Hỏi: Tại sao chúng sinh lại tham ái với cõi sống?
-
Đáp: Vì chúng sinh chấp thủ 5 uẩn: • 5 uẩn là ta; 5 uẩn là của ta; 5 uẩn là tự ngã của ta; nên chúng sinh tham
ái với các cõi sống.
-
Hỏi: Tại sao chúng sinh lại tham ái với sự chấm dứt sau
khi chết?
-
Đáp: Vì những chúng sinh này chỉ tin những gì họ có thể
thấy được (Như ếch ngồi đáy giếng).
-
Hỏi: Tại sao thế gian lại chạy theo ái?
-
Đáp: Vì ái có vị ngọt.
-
Hỏi: Tại sao Đức Phật lại nói phải đoạn trừ ái?
-Đáp: Vì ái
có sự nguy hiểm.
-Hỏi: Cái gì
là vị ngọt của ái?
- Đáp: Sắc –
Thanh – Hương – Vị – Xúc: Khả ái, khả hỉ, khả lạc, hấp dẫn là vị ngọt của ái.
- Hỏi: Cái gì
là sự nguy hiểm của ái?
- Đáp: Sắc –
Thanh – Hương – Vị – Xúc sẽ bị biến dị, đổi khác không tồn tại mãi mãi. Đó là
sự nguy hiểm của ái.
- Hỏi: Ái có
đặc tính gì?
- Đáp: Ưa
thích là đặc tính của ái.
- Hỏi: Ái có
nhiệm vụ gì?
- Đáp: Chấp
thủ là nhiệm vụ của ái.
- Hỏi: Ái có
biểu hiện gì?
- Đáp: Không
thoả mãn là biểu hiện của ái.
- Hỏi: Nhân
gần của ái là gì?
- Đáp: Cảm thọ
là nhân gần của ái.
- Hỏi: Cái gì
làm cho ái tăng trưởng?
- Đáp: Tà
kiến làm cho ái tăng trưởng.
- Hỏi: Cái gì
làm cho ái đoạn diệt?
- Đáp: Chánh
tri kiến làm cho ái bị đoạn diệt.
- Hỏi: Thế
nào là tình thương của tham ái? Thế nào là tình thương của lòng từ ái?
- Đáp: Tình thương có chấp thủ là tham
ái. Tình thương không có chấp thủ là từ ái.
- Hỏi: Chấp
thủ có nghĩa là gì?
- Đáp: Là tâm
lý cho rằng: Cái này, cái kia là ta, là của ta, là tự ngã của ta thì đó là chấp
thủ.
-Hỏi: Chấp thủ thì sẽ như
thế nào?
- Đáp: Chấp
thủ thì mọi hành động sẽ để lại nghiệp hữu. Nghiệp sẽ dẫn đến sự tái sinh ở
tương lai.
Hỏi: Nếu
không có chấp thủ thì các hành động ấy sẽ như thế nào?
-
Đáp: Sẽ là hành động không tạo thành nghiệp (Vô ký).
-
Hỏi: Vậy cái gì là nguyên nhân của sự tái sinh?
-Đáp:
Nghiệp hữu.
-Hỏi: Cái
gì là nhân tạo ra nghiệp hữu?
-Đáp: Chấp
thủ.
-Hỏi: Cái
gì sinh ra chấp thủ?
-Đáp: Ái.
-Hỏi: Cái gì
sinh ra ái?
-Đáp: Thọ.
-Hỏi: Cái gì sinh ra thọ?
-Đáp: Xúc.
-Hỏi: Cái gì
sinh ra xúc?
-Đáp: Căn –
trần.
-Hỏi: Cái gì
sinh ra căn – trần?
- Đáp: Danh
sắc.
- Hỏi: Cái gì
sinh ra danh sắc?
-Đáp: Thức.
-Hỏi: Cái gì
sinh ra thức?
-Đáp: Hành.
-Hỏi: Cái
gì sinh ra hành?
-Đáp: Vô
minh.
-Hỏi: Cái gì
là quả của khổ?
-Đáp: Già,
bệnh, chết, sầu bi, ưu não.
-Hỏi: Cái gì
là gốc rễ của khổ?
-Đáp: Vô minh.
--Hỏi: Vậy tại
sao nói ái là nguyên nhân của khổ?
Đáp: Vì ái
chiêu cảm các pháp bất thiện khiến cho chúng sinh bị cuốn hút trong sinh tử.
-Hỏi: Vậy
khổ có tất cả bao nhiêu nhân?
- Đáp: Có 12
nhân: 1/ Vô minh; 2/ Hành; 3/ Thức; 4/ Danh-sắc; 5/ Lục nhập; 6/ Xúc; 7/ Thọ; 8/
Ái; 9/ Thủ; 10/ Hữu;11/ Sinh; 12/ Lão tử.
Nguồn sưu tầm.
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét