NGUYÊN NHÂN KHỔ PHÁT XUẤT TỪ ĐÂU?
Hỏi: Cái
gì là nhân của khổ?
- Đáp: Ái
là nhân của khổ.
Hỏi: Tại
sao ái là nhân của khổ?
- Đáp: Vì
ái sinh ra chấp thủ vào các hành; Vì chấp
thủ các hành nên tạo tác nghiệp hữu; Vì
có nghiệp hữu nên phải đi tái sanh; Vì
tái sanh nên phải già, bệnh, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Vì thế ái là nguyên
nhân của khổ.
Hỏi: Có
bao nhiêu loại ái?
- Đáp: Có
ba loại ái: Dục ái: Tham ái với cảnh trần; Hữu ái: Tham ái với cõi sống; Vô hữu ái: Tham ái với sự ngộ nhận là không
còn tồn tại gì sau khi chết.
Hỏi: Tại
sao chúng sinh lại tham ái với cảnh trần?
- Đáp: Vì
khi tiếp xúc với cảnh trần khởi lên sự tác ý sai lầm cho rằng: Cảnh trần là bền vững (Chấp thường);
• Cảnh trần
là an vui (Chấp lạc); Cảnh trần là thật
tướng (Chấp ngã); Cảnh trần là tốt đẹp
(Chấp tịnh). Vì vậy mà chúng sinh tham ái với cảnh trần.
Hỏi: Muốn
không tham ái với cảnh trần thì phải làm như thế nào?
- Đáp: Khi
tiếp xúc với cảnh trần thì cần tác ý như thật: Cảnh trần là không bền vững (Vô thường);
• Cảnh trần
là khổ đau (Khổ); Cảnh trần là rỗng
không (Vô ngã); Cảnh trần là ô uế (Bất tịnh);
thì chúng sinh sẽ không tham ái với cảnh trần.
Hỏi: Tại
sao chúng sinh lại tham ái với cõi sống?
- Đáp: Vì
chúng sinh chấp thủ 5 uẩn: 5 uẩn là ta; 5 uẩn là của ta; 5 uẩn là tự ngã của ta; nên chúng sinh tham ái
với các cõi sống.
Hỏi: Tại sao chúng sinh
lại tham ái với sự chấm dứt sau khi chết?
- Đáp: Vì những chúng
sinh này chỉ tin những gì họ có thể thấy được (Như ếch ngồi đáy giếng).
Hỏi: Tại sao thế gian lại
chạy theo ái?
-
Đáp: Vì ái có vị ngọt.
Hỏi: Tại sao Đức Phật lại
nói phải đoạn trừ ái?
-
Đáp: Vì ái có sự nguy hiểm.
Hỏi: Cái gì là vị ngọt của
ái?
- Đáp: Sắc – Thanh –
Hương – Vị – Xúc: Khả ái, khả hỉ, khả lạc, hấp dẫn là vị ngọt của ái.
Hỏi: Cái gì là sự nguy
hiểm của ái?
- Đáp: Sắc – Thanh –
Hương – Vị – Xúc sẽ bị biến dị, đổi khác không tồn tại mãi mãi. Đó là sự nguy
hiểm của ái.
Hỏi: Ái có đặc tính gì?
- Đáp: Ưa thích là đặc
tính của ái.
Hỏi: Ái có nhiệm vụ gì?
- Đáp: Chấp thủ là nhiệm
vụ của ái.
Hỏi: Ái có biểu hiện gì?
- Đáp: Không thoả mãn là
biểu hiện của ái.
Hỏi: Nhân gần của ái là
gì?
- Đáp: Cảm thọ là nhân gần
của ái.
Hỏi: Cái gì làm cho ái
tăng trưởng?
- Đáp: Tà kiến làm cho
ái tăng trưởng.
Hỏi: Cái gì làm cho ái
đoạn diệt?
- Đáp: Chánh tri kiến
làm cho ái bị đoạn diệt.
Hỏi: Thế nào là tình
thương của tham ái? Thế nào là tình thương của lòng từ ái?
- Đáp: Tình thương có chấp
thủ là tham ái. Tình thương không có chấp thủ là từ ái.
Hỏi: Chấp thủ có nghĩa
là gì?
- Đáp: Là tâm lý cho rằng:
Cái này, cái kia là ta, là của ta, là tự ngã của ta thì đó là chấp thủ.
Hỏi: Chấp thủ thì sẽ như
thế nào?
- Đáp: Chấp thủ thì mọi
hành động sẽ để lại nghiệp hữu. Nghiệp sẽ dẫn đến sự tái sinh ở tương lai.
Hỏi: Nếu không có chấp
thủ thì các hành động ấy sẽ như thế nào?
- Đáp: Sẽ là hành động
không tạo thành nghiệp (Vô ký).
Hỏi: Vậy cái gì là
nguyên nhân của sự tái sinh?
- Đáp: Nghiệp hữu.
Hỏi: Cái gì là nhân tạo
ra nghiệp hữu? Đáp: Chấp thủ.
Hỏi: Cái gì sinh ra chấp
thủ? Đáp: Ái.
Hỏi: Cái gì sinh ra ái?- Đáp: Thọ.
Hỏi: Cái gì sinh ra thọ?-
Đáp: Xúc.
Hỏi: Cái gì sinh ra xúc?-
Đáp: Căn – trần.
Hỏi: Cái gì sinh ra căn
– trần?-Đáp: Danh sắc.
Hỏi: Cái gì sinh ra danh
sắc? Đáp: Thức.
Hỏi: Cái gì sinh ra thức?
Đáp: Hành.
Hỏi: Cái gì sinh ra
hành? Đáp: Vô minh.
Hỏi: Cái gì là quả của
khổ? Đáp: Già, bệnh, chết, sầu bi, ưu não.
Hỏi: Cái gì là gốc rễ của
khổ? Đáp: Vô minh.
Hỏi: Vậy tại sao nói ái
là nguyên nhân của khổ?
- Đáp: Vì ái chiêu cảm
các pháp bất thiện khiến cho chúng sinh bị cuốn hút trong sinh tử.
Hỏi: Vậy khổ có tất cả
bao nhiêu nhân?
- Đáp: Có 12 nhân: 1/ Vô
minh; 2/ Hành; 3/ Thức; 4/ Danh-sắc; 5/ Lục nhập; 6/ Xúc; 7/ Thọ; 8/ Ái; 9/ Thủ;
10/ Hữu; 11/ Sinh; 12/ Lão tử./.
Nguồn sưu tầm
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét