ĐỨC PHẬT LÀ MỘT CON NGƯỜI
PHI PHÀM VÀ PHI THƯỜNG
Trong kinh có bài kệ xưng tán Phật:
“Thiên
thượng, thiên hạ vô như Phật
Thập phương thế giới diệt vô tỷ
Thế gian sở hữu ngã tận kiến
Nhất thiết vô hữu như Phật giả”
Nghĩa là: Trên trời, dưới trời không ai bằng Phật
Mười phương thế giới không ai sánh bằng
Trên thế gian chỗ tôi tìm thấy hết
Không có một ai như Phật vậy.
Đúng vậy, trên từ cõi trời cao quý như vậy
cũng không có vị trời nào bằng Phật. Cho đến cõi dưới nhân gian con người cũng
không có một con người nào so bằng đức Phật về mọi mặt, vì thế nên nói Phật là
một con người phi phàm và phi thường qua những điểm sau đây:
1/ Quán xét về sinh vật: Trong kinh luật Phật
có đưa ra một khuyến cáo cho các Tỳ kheo khi dùng nước, trước phải có đảy lọc
nước để lọc không uống ăn những con vi
trùng.
“Phật quán nhứt bát thuỷ
Bát vạn tứ thiên trùng
Nhược bất trì thử chú
Như thực chúng sanh nhục”
Nghĩa: Phật xem một bát nước, có tám vạn bốn
ngàn trùng, nếu dùng nước mà không trì chú (lọc nước), thì đồng như ăn thịt
chúng sanh vậy.
Chúng ta thấy trước đây 2600 năm khi đó chưa
có kính hiển vi, con người làm sao biết và thấy được những con vi trùng trong
nước, mà đức Phật đã nhìn thầy, điều này Phật học đi trước khoa học và vượt
trên khoa học. Không những thấy biết mà còn biết được số lượng lớn tám vạn bốn
ngàn con vi trùng. Đây là một minh chứng phi phàm và phi thường đối với con người.
2/ Thiên văn học: Trong các kinh đều nói, ngoài trái đất chúng
ta ở còn có vô số các thế giới khác. Như các câu chúng ta thường nghe, hằng hà
sa thế giới, vô lượng vô biên thế giới, Tam thiên đại thiên thế giới v.v.. Như
trong kinh A Di Đà nói: “Từ đây qua phương Tây phải trải qua mười muôn vạn ức
thế giới, ở đó có một thế giới tên là Cực Lạc, có đức Phật A Di Đà làm chủ thế
giới đó, đang thuyết pháp ở thế giới đó”. Đây là điều phi thường với con người.
3/ Số học:
Trong kinh điển Phật giáo dùng những con số lớn, mà khoa học hiện nay
cũng chưa có con số nào so bằng, cao nhất là con số tỷ, ngàn tỷ là cùng. Còn Phật
học dùng lòng để tin chứ không thể có ngôn ngữ nào để diễn tả được, tinh đếm,
đo lường được như các từ sau đây: Vô lượng,
vô biên, số số, hằng hà sa, a tăng kỳ, bất
khả thuyết, bất khả tư nghì, bất khả lượng, bất khả xưng …. Toán học ngày nay
dùng con số, triệu, tỷ, triệu tỷ chưa có con số nào cao hơn. Vì thế đó là một
minh chứng phi phàm.
4/ Tâm lý học: Đức Phật đã chứng đắc được tha tâm thông. Tha
tâm thông là thông hiểu được tâm của người khác, nên biết được tâm lý con người,
muốn gì sắp nói gì, suy nghĩ gì. Cho nên nói về Tâm lý học Phật là vị hoàn hảo
nhất khi quán biết tâm ý chúng sanh. Do biết tâm lý chúng sanh nên Phật muốn
cho chúng sanh hết khổ được vui bằng lời khuyên rằng:
“Đừng làm các việc ác
Hày làm các việc lành
Giữ tâm trong sạch
Đó là lời của chư Phật dạy”
Bỏ ác làm lành còn ở trong trạng thái tương đối,
chưa đến chỗ hoàn hảo, còn trong thế giới đối đãi, chưa phải là thế giới chân
như. Do vậy, Phật dạy tiếp: “Giữ ý trong sạch” tức là trạng thái vượt thuyết
tương đối. Nghĩa là tâm không còn dấy liên niệm một thiện hay ác nào cả. Tâm trở
về với trạng thái tỉnh lặng, bản thể, đây là thế giới chân như diệu hữu. Lúc bấy
giờ tâm mới hoàn toàn giải thoát, vĩnh viễn không còn đau khổ, dứt phàm thành
thánh, không còn tái sanh đời sau.
5/ Y học:
Con người bị chi phối bởi bốn tướng sanh, già, bịnh, chết. Bệnh có hai
loại, thân bệnh và tâm bệnh. Con người có thể chữa thân bệnh, chứ không thể chữa
được tâm bệnh. Chữa thân bệnh là chữa phần ngọn, còn chữa tâm bệnh là chữa phần
gốc. Khi chữa tâm bệnh hết thì bốn tướng sanh già bệnh chết cũng không còn, sự
tái sanh bốn tướng trong nhiều đời không còn nữa. Người đời chữa bệnh trong một
đời, còn Phật chữa bệnh trong nhiều đời.
Do vậy, bài pháp đầu tiên Phật nói Tứ diệu đế
là nhằm chữa trị tâm bịnh. Bài thuốc chữa trị tâm bệnh Tứ diệu đế là Khổ, Tập,
Diệt, Đạo . Khổ là quả Tập là nhân. Diệt là nhân Đạo là quả, nghĩa là nguyên
nhân sanh ra khổ là do Tập, muốn hết khổ phải trừ nhân tức Diệt (phương pháp)
thì hết khổ tức Đạo. Đạo là an vui hết khổ.
Khổ và Tập là nhân thế gian; dùng nhân quả xuất thế gian để tiêu diệt nhân
thế gian, tức lấy Đạo diệt Tập chuyển quả khổ thành quả an lạc, chuyển phàm
thành thánh, chuyển khổ thành an vui.
Ngày nay có những căn bệnh nguy hiểm như ung
thư, là một trong những căn bệnh đáng sợ nhất, các bác sĩ trên thế giới phải bó
tay trước những căn bệnh này. Nhưng có rất nhiều người bệnh áp dụng phương pháp
Phật dạy, như thiền quán, niệm Phật, trì chú, ăn chay, tụng kinh, phóng sanh, từ
thiện v.v..lại chữa trị hết căn bệnh nguy hiểm này mà y học hiện đại đều chịu
thua. Vì thế, người đời tôn vinh đức Phật là bậc Đại y vương.
Đức Phật dùng tâm để thấu rõ thế giới nội ngoại
tại, còn các nhà khoa học, sử dụng máy móc mới thấu rõ phần nào căn bệnh. Đây
là điều chứng tỏ Phật là bậc phi phàm trong loài người.
6/ Xá Lợi:
Xá lợi là phần xương cốt sau khi hoả tán thân tứ đại của Phật, còn lưu lại
xá lợi gọi là nhục thân xá lợi, tuy xương thịt tiêu huỷ hết nhưng phần tinh tuý
lưu lại từ xương cốt gọi là xá lợi. Đặc biệt xá lợi của Phật hơn hẳn các xá lợi
của các bậc thánh tăng, có rất nhiều 8.000 viên, mỗi viên xá lợi có đủ 5 màu sắc,
tuỳ tâm trạng của mỗi người nhìn vào thấy màu sắc khác nhau. Xá lợi rất cứng chắc
không bị bể bởi vật nặng, không bị thay đổi bởi lửa đốt, trải qua 2600 năm mà
những viên xá lợi vẫn còn nguyên vẹn với thời gian. Nơi nào có tôn trí thờ xá lợi
nơi đó có bình an, có nhiều điều may mắn v.v… rất linh diệu.
Xá lợi có hai loại: Pháp thân xá lợi, là lời
Phật dạy lưu lại biên chép thành kinh sách, gọi là Pháp thân xá lợi. Thân tứ đại của Phật sau khi hoả tán còn lại phần
tinh tuý gọi nhục thân xá lợi. Lời dạy của phật gọi là Pháp thân xá lợi, đã trải
qua 2600 năm, lời dạy của Phật vẫn còn nguyên giá trị, xương cốt của Phật sau
khi hoả tán còn lưu lại đến ngày nay gọi là xá lợi. Phần xương cốt sau khi hoả tán chuyển thành xá lợi. Giúp cho
mọi người tin Phật là một con người lịch sử, bằng da bằng thịt chứ không phải
con người hư cấu, hay con người thần thoại. Vì thế trong Tăng Nhất A Hàm ghi:
“Một chúng sanh duy nhất, một con người phi thường, xuất hiện trong thế gian
này, vì lợi ích cho phần đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng bi mẫn, vì sự
tốt đẹp vì lợi ích và hạnh phúc của chư thiên và nhân loại”.
Đây là một sự kiện phi thường đối với con người.
7/ Vừa sanh ra đi liền bảy bước. và nói lên lời:
“Ta là bậc tối thắng trên đời. Sự đản sanh của Phật khác thường với người thường
bởi ba đặc điểm:
a/ Thái tử sanh ra từ nách phải của Hoàng hậu
Ma Da
b/ Thái tử sanh ra liền đứng vững đi bảy bước
c/ Thái tử nói: Trên trời dưới trời Ta là bậc
tôn quý nhất (duy nhất).
Người ta cho rằng, đây là nhân cách hoá đức Phật, tô màu sắc thêm cho sống động về sự ra
đời của Ngài. Nhưng tất cả kinh điển Nam truyền và Bắc truyền đều ghi như vậy.
Nhưng con người sinh ra liền đi không những
chỉ có đức Phật, mà có Lão Tử lúc sanh ra từ nách của bà Ngọc Nữ (134 trước
Công Nguyên). Ngày 26/5/ 2017 có đoạn
phim quay bởi một nhân viên y tế ở bệnh viện Santa Cruz thuộc bang Rio Grande do Sul Nan Brazil, một bé gái vừa sinh
ra trở mình ngay đi mấy bước. Với điều này khác là với người bình thường nên
khó tin. Nhưng đối với loài động vật thì bình thường, vừa sinh ra chúng liền tự
biết đi và biết kêu, biết hót. Còn đối với con người là điều kỳ lạ.
Lời Phật nói ra là sự thật, không chút sai lệch,
thêm bớt. Đức Phật là bậc Thánh, con người là phàm tục. Con người sanh ra do tội lỗi, do nghiệp lực,
do nghiệp báo mà có thân. Còn Phật là bậc Thánh sanh ra không do nghiệp lực, tội
báo mà do nguyện lực, do từ lực mà sanh ra nên đã làm chủ được thân, điều đó
không có gì ngạc nhiên, nên vừa sanh ra trong lòng ngài không có sợ sệt, không
có tiếng khóc đầu lòng, ngược lại là lời tuyên ngôn thay thế cho tiếng khóc.
Đây là điều phi thường đối với con người.
Một em bé chào đời lại biết nói thật khó tin,
nhưng là sự thực. Đó là đức Phật Thích
Ca Mâu Ni, không những nói lên lời, mà còn nói lên những điều cao siêu vượt trội
so với người lớn. Ngài nói ra được mục đích của cuộc đời Ngài phải làm gì. Và
thành tựu quả giải thoát không còn tái sanh những kiếp đời sau nữa. Ngài không
những nói mà biết nơi chính mình phải làm gì. Ngài là bậc Thánh phi phàm, không
do mê muội sanh ra, nên có khác hơn người đời, tướng tốt đầy đủ, trí tuệ siêu
phàm, khác người đời không thể có.
Câu nói đầu đời của Ngài khi sanh ra có nhiều ý kiến trái chiều, nói cho đủ câu là: “Thiên
thượng thiên hạ duy ngã độc tôn, vô lượng sanh tử ư kim tận hỷ”. Nghĩa là trên
trời dưới trời chỉ có Ta là tôn quý, vô
lượng sanh tử từ đây chấm dứt.
Câu này có thể hiểu làm hai ý:
a/ Nghĩa là Ngài tuyên bố trên trời dưới trời
Ta là người duy nhất, chấm dứt được sanh tử luân hồi ở kiếp chốt này, từ xưa đến
nay trên trời dưới trời chưa có ai ra khỏi luân hồi sanh tử, nay Ta là người
duy nhất đi ra được con đường sanh tử ấy.
b/ Nghĩa thứ hai, “Duy ngã “ sở dĩ con người
bị sanh tử luân hồi là do chấp “Ngã” do chấp có cái ngã thật nên đi tìm cái
ngã, do đó bị trói buộc vào vòng sanh tử luân hồi. Ngài là người duy nhất tìm
ra “cái ngã” không thật nên Ngài không bị trói buộc vào luân hồi sanh tử. Khi vừa
chứng ngộ đức Phật nói lên kệ rằng:
Lan thang bao kiếp sống
Ta tìm kẻ xây nhà
Tìm mãi không ra
Nên luân hồi đau khổ.
(Phẩm Già yếu, kinh Pháp Cú 153)
Cái nhà dụ cho cái Ngã, chấp cái ngã như con
người chấp cái nhà là của mình, nên quanh năm suốt tháng đều bị cái nhà nó nhốt
không đi đâu được cả.
Phật tuyên bố đời sống nầy là đời sống cuối
cùng Ngài là người duy nhất không bị cái Ngã là mê họăc mà phải đi trong sanh tử
luân hồi bao nhiều kiếp rồi, bây giờ chấm dứt.
Ý nghĩa đi 7 bước: Con số 7 là con số pháp số trong kinh Phật, tức chỉ
cho 37 phẩm trợ đạo, từ phàm phu tiến đến quả vị Phật thánh phải trải quả 37 phẩm
trợ đạo, 37 phẩm trợ đạo có 7 giai đoạn là: 1/Tứ niệm xứ, 2/Tứ chánh cần, 3/Tứ
như ý túc, 4/ Ngũ căn, 5/Ngũ lực, 6/ Thất giác chi, 7/ Bát chánh đạo.
Ngoài ra còn giải thích con số 7 chỉ cho
không gian và thời gian Phật không bị lệ thuộc bởi không gian và thời gian, vượt
trên không gian và thời gian: Đông, Nam,
Tây, Bắc, phương trên, phương dưới và ở giữa. Lại có chỗ giải thích: Đông, Nam,
Tây, Bắc cộng Quá khứ, hiện tại và vị lai, thành con số 7.
Ý nghĩa hoa sen: Hoa sen nói lên ý nghĩa thoát tục không nhiễm.
Hoa sen mọc từ trên bùn dơ nước đọng, mà không nhiễm bùn, không hôi tanh bởi
mùi bùn, mà trái lại trổ bông có hương thơm ngát, màu sắc rực rỡ. Ý nói Phật
sanh ra trong giữa đời ô trược mà không bị cuộc đời ô trược làm ô nhiễm.
Nói về đức Phật sanh ra liền biết đi biết
nói, chúng ta cho là kỳ lạ, hư cấu không thật, nhưng xét lại trên cõi đời từ
xưa đến nay không ít những đứa bé thần đồng thỉnh thoản xuất hiện khắp nơi trên
thế giới. Nói sơ chúng ta xem chương trình Tài năng nhí của truyền hình VTV Việt
Nam chúng ta không quá ngạc nhiên những đứa bé thần đồng về âm nhạc, về toán
.v.v… thì chúng ta có thể tin đức Phật vừa sanh ra đi bảy bước và biết nói là
điều có thật./
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét