ĂN CHAY- ĂN MẶN & TÂM THIỆN- TÂM BẤT THIỆN
Câu hỏi: Bạch Đức Thế Tôn, xin Ngài từ bi chỉ
dạy: ăn chay có phước hay không phước? Ăn thịt có tội hay không tội?
Trong bộ Paṭṭhāna, Đức Phật đã dạy rằng,
chính tâm mới tạo ra phước hay tội. Thức ăn chỉ là duyên phụ. Ăn món nào cũng
có thể khởi tâm thiện, cũng có thể khởi tâm bất thiện. Nếu ăn với tâm chánh niệm,
tâm từ bi, tâm biết ơn, thì đó là thiện tâm. Nếu ăn với tâm tham lam, sân hận,
ngã mạn, hay tà kiến, thì đó là bất thiện tâm.
Bản thân thức ăn - dù là rau củ hay thịt cá -
không tự nó sinh ra phước hay tội. Ăn chay nhưng trong tâm khởi tham (“đồ ăn
này ngon hơn đồ mặn”), hoặc sân (“nấu dở, ăn chán”), hoặc ngã mạn (“ta ăn chay
còn người kia thì không”), hoặc tà kiến (“ăn chay đương nhiên có phước”)…. thì
đều là bất thiện tâm. Ăn thịt nhưng không vì mình mà sát sinh, và trong tâm
không khởi tham, sân, si thì không có tội. Đức Phật và chư Thánh Tăng ngày xưa
vẫn thọ thực cả rau củ lẫn thịt cá (miễn không rơi vào “tam chủng bất tịnh nhục”:
thấy, nghe, nghi là giết vì mình).
Vì vậy, cái quyết định không phải là món ăn,
mà là tâm khi ăn. Ăn chay không phải là một công đức riêng. Trong Phật giáo
Nguyên thủy (Theravāda), ăn chay không được liệt kê là một trong 10 thiện nghiệp
căn bản (Puññakiriyavatthu): bố thí, trì giới, tu tập tâm, cung kính, phục vụ,
hồi hướng, hoan hỷ trước phước thiện của người khác, nghe Pháp, giảng Pháp và
chánh kiến. Cho nên, ăn chay chỉ là một lựa chọn cá nhân để giữ sức khỏe hoặc để
nuôi dưỡng lòng từ, chứ không phải tự động trở thành công đức.
Như vậy, điều quan trọng không phải là ăn
chay hay ăn mặn, mà là: Ăn với tâm thiện thì sinh phước. Ăn với tâm bất thiện
thì sinh tội. Thực hành đúng Chánh Pháp là hướng đến tịnh chỉ phiền não, đoạn
trừ khổ đau, chứ không dừng lại ở hình thức món ăn. Ăn chay không tự động có
phước. Ăn mặn không tự động có tội. Tất cả nằm ở tâm của người ăn và những hành
động tiếp nối sau đó.
(Nguồn sưu tầm)
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét