NGƯỜI XUẤT GIA CÓ LỄ LẠY CHA MẸ KHÔNG?
Hỏi: Người xuất gia khi thọ giới nhà Phật khi cha mẹ
quá vãng có lễ lạy không? Có ăn đồ cúng không? Chúng tôi nghe người nói được
nhưng có người nói không nên chưa được rõ. Xin cho biết nguyên nhân và hoan hỷ
giải thích?
Đáp: Người xuất gia
là bậc đã phát nguyện cát ái từ thân, xả ly những luyến ái gia đình thân tộc,
tiếp nhận Thánh giới, tu tập Thánh đạo, cầu giải thoát và nguyện độ chúng sanh.
Trong ba ý nghĩa cao quý của xuất gia là (xuất thế tục gia, xuất phiền não gia
và xuất tam giới gia), xuất thế tục gia là thoát ly khỏi căn nhà thế tục và các
mối quan hệ tình cảm gia đình, giòng tộc là bước đầu tiên. Đây là bước ngoặc
quan trọng làm cơ sở cho đời sống phạm hạnh, nỗ lực đoạn trừ tham ái đồng thời
là nên tảng cho Thánh quả.
Cát ái ly gia đối với người
xuất gia phải được thực thi triệt để, trọn vẹn vì tham ái là điều chướng ngại
có tính chất thâm căn, cội nguồn của sanh tử. Vì thế, trước lúc phát nguyện tiếp
nhận Thánh giới (10 giới Sa di hoặc Sa di ni), người xuất gia hướng về phương Bắc,
chí thành lễ tạ tứ ân (ân cha mẹ, ân sư trưởng,
ân quốc gia và ân thí chủ), sau đó hướng về Tam Bảo thọ nhận giới pháp
xuất thế, quy mạng trọn đời. Từ đây trở về sau, người xuất gia sống đời xuất thế,
nỗ lực tu tập để thành tựu giải thoát làm đạo sư của trời và người, đồng thời
không còn liên hệ và bị ràng buộc bởi quan hệ thế thường.
Đối với cha mẹ, công sanh
thành dưỡng dục của song thân, người xuất gia xem trọng như núi cao. Tuy nhiên,
sự đền đáp công ơn hiếu dưỡng trời biển đó, người xuất gia không thực thi như
người thế tục mà thực hiện bằng cách dùng đạo hạnh để cảm hoá cha mẹ hướng thiện,
quy kính Tam Bảo đồng thời phát huy đạo lực để tiếp dẫn, cầu nguyện cho cha mẹ
siêu thoát. Vì thế, khi dự phần vào Tăng bảo, bước lên địa vị xuất thế gian,
người xuất gia dẫu vẫn kính trọng và báo ơn cha mẹ nhưng không lễ lạy nữa.
Mặt khác, tuy có con là người
xuất gia nhưng trong Chánh pháp thì cha mẹ vẫn thuộc hàng đệ tử tại gia, phải
kính lễ Tam Bảo, nương theo Tam Bảo để tu học. Hàng Phật tử tại gia thường
xuyên kính lễ Tam Bảo mỗi ngày để vun bồi phước đức của mình. Do vậy, bậc cha mẹ
có con xuất gia thì phải xem con mình là một vị Tăng, hành xử phải theo Pháp
như chư vị Tăng khác. Một vị Tăng, ngoài kính lễ Tam Bảo ra không lễ lạy bất cứ
tôn vị nào khác, kể cả cha mẹ. Ngay cả việc thi lễ với những bậc quân vương, quốc
chủ là pháp quy bắt buộc tuân thủ nghiêm ngặt của xã hội phong kiến vẫn dành
cho chư Tăng một ngoại lệ, không lễ bái (Tuệ Viễn, Bất bái quân vương giả luận).
Người xuất gia vẫn tận hiếu
với cha mẹ nhưng không lễ bái vì tuân thủ pháp tắc của Tăng bảo đồng thời việc
lễ bái ấy sẽ tổn giảm phước đức của chính cha mẹ mình. Một vài vị xuất gia quan
niệm rằng dù có làm gì trong xã hội đi nữa mình cũng vẫn là con của cha mẹ nên
thực hành lễ bái. Quan niệm này chỉ đúng với mọi người trong tương quan đời thường,
thế tục nhưng đối với Chánh pháp thì thiển cận và sai lầm. Bởi khi thọ nhận sự
kính lễ của một người mà giới đức và phạm hạnh to lớn hơn mình rất nhiều lần, tất
nhiên phước đức của mình bị tổn giảm, nhất là khi thọ nhận kính lễ của vị Tăng
thì phước đức của người tại gia càng bị tổn giảm hơn. Do vậy, để tôn trọng
Chánh pháp và để tránh sự tổn phước cho cha mẹ, người xuất gia không lễ bái, dù
song thân hiện còn hay đã khuất.
Đối với các phẩm vật đã dâng
cúng quỷ thần và hương linh, theo Phật pháp, người xuất gia không thọ dụng.
Kinh Tương Ưng bộ, khi Bà la môn Sundarika hỏi Phật nên cho ai những vật cúng
còn lại này, Phật dạy: “Này Bà la môn, hãy quăng vật cúng còn lại này tại chỗ
không có cỏ xanh hay nhận chìm xuống nước nơi không có loài hữu tình”. Vật phẩm
đã dâng cúng quỷ thần, hương linh không phải là thực phẩm thanh tịnh theo thường
pháp dành cho người xuất gia. Hàng Sa môn, Tỳ kheo chỉ được phép dùng các phẩm
vật đã dâng cúng Tam Bảo.
Ngoài ra, việc không ăn đồ cúng
rất phù hợp với nguyên tắc vệ sinh, an toàn thực phẩm. Khi các thực phẩm đem ra
cúng tế sẽ bị nắng mưa, nguội lạnh cùng với bụi bặm, tàn nhang và ruồi nhặng, nếu
ăn vào sẽ có hại cho sức khoẻ. Mặt khác,
chư Tăng là những bậc giới đức, phạm hạnh cụ túc đã và đang hướng về địa
vị Ứng cúng, La hán nên các vật phẩm mà quỷ thần và hương linh đã hưởng thọ
xong nếu đem cúng dường chư Tăng thì chính hương linh và quỷ thần ấy tổn phước
vì thất kính. Bản thân chư Tăng cũng tự ý thức điều này, chỉ thọ dụng những thực
phẩm cúng dường đúng pháp, không ăn các thực phẩm phi pháp “vì lợi ích, vì an lạc
cho số đông, chư Thiên và các loài hữu tình”./.
Trích Phật pháp Bách
vấn tập II.
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét