TIN PHẬT CÓ CẦN PHẢI QUY Y KHÔNG
Muốn trở thành tín đồ Phật giáo cần phải quy y, các tôn giáo như
Thiên Chúa, Tin Lành đều coi trọng lễ rửa tội, có chịu rửa tội mới được trở
thành tín đồ của đạo Thiên Chúa.
Cũng vậy, muốn trở thành
Phật tử, muốn gia nhập Phật giáo chánh tín, thì phải qua nghi thức “ Ba quy y”
(Tam quy). Tính quan trọng của nghi thức này cũng giống như các nghi thức đăng
quang các vua, lễ nhậm chức của các Tổng thống, lễ tuyên thệ vào Đảng. Là một
loại nghi thức bày tỏ sự trung thành, một sự chấp nhận tha thiết, một sự mong cầu
khao khát, một sự chuyển đổi mới, một sự quy ngưỡng chân thành. Vì vậy, Phật
giáo xem lễ quy y là một sự trọng yếu. Nếu không có quy y thì tuy là có lễ Phật
tin Phật, nhưng chỉ là một loại học sinh dự thính, không phải là học sinh chính
khóa. Nghi thức quy y có một tác dụng rất lớn đối với tâm lý tín ngưỡng cố định
hay không kiên định.
Trong nghi thức thọ tam
quy có hai phần: a/ Tam quy b/ Tam kết. Tam
quy là phát nguyện quy y Phật, quy y Pháp và quy y Tăng. Tam kết là sau phát
nguyện tam quy là tam kết. Tam kết là lời cam kết với ba phần. Người phát nguyện
quy y tự mình nói lên thành lời theo sự hướng dẫn của vị thầy truyền Tam quy, đối
trước điện Phật nói lên ba lần:
Con tên là…xin suốt đời
quy y Phật, suốt đời quy y pháp, suốt đời quy y Tăng ( đọc 3 lần).
Con tên là…quy y Phật rồi,
từ nay về sau dù có bỏ thân mạng cũng không quy y theo Trời, Thần, Quỷ, Vật.
Con tên là…quy y Pháp rồi,
từ nay về sau dù có bỏ thân mạng cũng không quy y với ngoại đạo, tà giáo.
Con tên là…quy y Tăng rồi,
từ nay về sau dù có bỏ thân mạng cũng không quy y với thầy tà, bạn ác.
Nghi thức quy y đơn giản
nhưng long trọng, mục đích chủ yếu là làm cho tín đồ toàn tâm toàn ý quy y Tam
bảo, nương tựa vào Tam bảo, có được niềm tin trong sáng và vững vàng. Phật là Đức
Phật; Pháp là lời dạy của Phật; Tăng là những vị xuất gia thay Phật hoằng dương
Phật pháp.
Nhờ nương tựa vào ba đối
tượng đó mà ngay hiện tại thân tâm an lạc, về sau chứng quả vô thượng giải
thoát sinh tử và thành Phật. Vì vậy gọi là ba ngôi báu (Tam bảo) và tín ngưỡng
Phật giáo có nghĩa là quy ba ngôi báu.
Thế nào gọi là báu? Báu là quý báu, hiếm có trong đời. Ở thế
gian, ngọc ngà, châu báu, vàng bạc, của quý … cho là quý báu, nhưng không thực
là quý báu. Vì chúng luôn luôn mang tính vô thường, mong manh không thực bởi 5
yếu tố: nước trôi, lửa cháy, giặc cướp, vua quan tịch thu, vợ con phá tán. Của
báu thế gian không trước thì sau đều bị năm yếu tố này tiêu tán, lại còn khiến
con người khổ tâm, khổ thân để tạo ra, rồi gìn giữ và khi mất đi.
Ngược lại, sự quý báu của
Tam quy y thì không bị 5 yếu tố nước, lửa, giặc cướp, vua quan và vợ con phá
tán. Nên thân khỏe tâm an mọi thời mọi lúc. Hiện còn an lạc tự tại sau khi thân
hoại mạng chung không sa đọa vào cảnh khổ.
Đó chính là báu trên các loại báu hiếm có ở đời./. - Trích Phật giáo Chánh Tín HT Thánh
Nghiêm. (có chỉnh sửa)
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét