NHỮNG NGƯỜI LÀM CÁC NGHỀ CA HÁT, ĐỒ TỂ,
SĂN BẮN, BẮT CÁ,
BÁN RƯỢU CÓ THỂ TIN PHẬT
ĐƯỢC KHÔNG.
Tất cả những người làm các nghề nói trên có
thể tin Phật được. Vì nội dung quy y Phật
có hai phần: Phần Tánh và phần Tướng. Phần Tánh thuộc về quy y Phật, quy y Pháp
và quy y Tăng, phần Tánh không nhìn thấy được. Còn phần Tướng thuộc về năm giới, phần bên ngoài có thể thấy
được. Khi thọ Tam quy y, người thọ tùy theo hoàn cảnh và tâm nguyện mà phát
nguyện thọ nhận lãnh giới từ một giới trong 5 giới, chứ không bắt buộc phải thọ
nhận hết 5 giới.
Đối với ba quy y phải thọ đủ không thể thiếu
một trong ba, ví như kiền ba chân thiếu một không thể đứng vững được. Còn 5 giới
như cái nồi có thể để trên đó nồi lớn nồi nhỏ thì tùy. Hay trong nồi tùy bỏ vào
hết 5 lon hay 4, 3, 2, 1 lon tùy người muốn nấu và khả năng ăn.
Phát nguyện thọ ba quy y, có nghĩa là người ấy
muốn thay đổi tâm lý của mình, muốn bỏ ác làm lành. Như vậy phát nguyện thọ Tam
quy có nghĩa là tâm thay đổi, một khi tâm thay đổi thì hoàn cảnh thay đổi và
hành động cũng dần thay đổi. Vì thế quy y là bước đầu để khởi động thay đổi
hành vi của mình. Với các nghề nghiệp thành thói quen không dễ gì một sớm một
chiều mà thay đổi được, vì thế người phát nguyện thọ Tam quy không phải lo lắng
không giữ giới được, không ăn chay được, không sao cả, không trở ngại gì cả.
Mới đầu thọ Tam quy như ta mới thả hạt giống
xuống đất, hay mới trồng cái cây, rễ chưa đủ sức ra liền, đến thời gian sau cây
ra đủ rễ lúc đó đủ năng lượng giữ giới để đối phó với gió nghiệp. Vì thế rất
nhiều người băng khoăn và do dự khi thọ tam quy. Những người như vậy bỏ lỡ mất
cơ hội làm người, bỏ mất cơ hội khi sức khỏe còn tốt. Không sao cả bạn cứ quy
y, rồi nhờ năng lượng quy y và sự gia trì của Thiên long bát bộ, hộ pháp sẽ dẫn
lối đưa đường bạn, gặp việc tốt nghề tốt thích hợp với sự tu tập.
Trong quá trình hướng dẫn quy y, chúng tôi nhận
thấy nhiều người sau khi quy y, tánh tình thay đổi, bịnh tật tiêu trừ, những
người ấy chưa từng ăn chay, chưa từng biết Phật pháp mà có năng lượng tốt sau
khi quy y, huống nữa các bạn dư thừa năng lượng quy y mà còn chần chờ, còn lưỡng
lự, thì bạn đã đánh mất cơ hội vàng trong đời bạn. Quy y không phân biệt chọn lựa
kẻ lớn người nhỏ, kẻ lành người ác, tất cả đều có khả năng quy y. Có rất nhiều
bé vài ba tháng tuổi, vài ba tuổi sau khi quy y ăn mau chóng lớn, không bịnh
không tật huống nữa người lớn có sự hiểu biết, có sự nhận thức phân biệt, phải
trái chánh tà thì sự quy y có nhiều điều tốt.
Ân đức của Phật giáo rộng lớn như biển cả,
như hư không, với tâm niệm phàm phu không thể đo lường được. Chỉ cần có niềm
tin là có thể đi vào cửa Phật trở thành học trò của ba ngôi “Tam Bảo”. Nếu tin
Phật, hiểu Phật mà chưa quy y, thì bạn là thuộc loại học sinh dự thính mà thôi,
hay bạn thuộc hạng người đến cổng ngõ mà chưa vào được trong nhà.
Tuy vậy,
trong 5 giới nhà Phật, có các giới cấm: Sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, uống
rượu cho nên các nghề sinh sống nói trên đều thuộc về các loại nghề nghiệp ác,
tà, bất chính. Thế nhưng, nhân dân sống ở hải đảo, nếu không đánh bắt cá thì lấy
gì sinh sống? Thổ dân sống trên núi, nếu
không săn bắn thì sẽ chết đói. Phụ nữ nghèo, nếu không múa hát thì cũng không
biết làm gì để có mức sống tối thiểu. Nếu thế hệ trước làm nghề đồ tể hay bán
rượu, và tự mình cũng chỉ học được nghề đồ tể và bán rượu để mưu sinh, và nếu
đó là nghề duy nhất để họ mưu sống thì Phật giáo không có yêu cầu họ phải bỏ
nghề ngay của họ để tin Phật. Nhưng một khi đã tin Phật rồi và tìm cách đổi nghề,
thì Phật giáo sẽ tích cực khuyến khích họ đổi nghề. Bởi vì tôn chỉ của Phật
giáo là khuyến khích mọi người sinh sống bằng nghề lương thiện và chính đáng.
Huống hồ, bản thân những nghề nghiệp của họ là tội ác. Họ tuy không có thọ giới,
và do đó không có tội phá giới, nhưng bản thân nghề nghiệp của họ, về bản chất,
là tội ác.
Thậm chí, do tình hình thực tế mà có những
người không có cách gì đổi nghề được thì Phật giáo cũng không cho rằng họ phá
giới. Bởi vì, bước đầu tín ngưỡng Phật giáo chỉ là ba quy y Tam Bảo. Còn thụ giới,
trì giới tuy là điều hy vọng của đạo Phật, và có rất nhiều công đức, nhưng
không được ép buộc. Nếu không giữ được giới thì đừng thụ giới. Không có thụ giới
thì cũng không có phá giới, và không có tội phá giới. Nếu muốn thọ giới, có thể
giữ được bao nhiêu giới thì thụ bấy nhiêu giới. Không phải thụ tất cả. Thụ giới
rồi mà không giữ được thì xin xả giới. Xả giới rồi mà có làm ác nghiệp cũng
không phải là phạm giới. Sau khi xả giới rồi mà muốn thụ giới lại cũng được. Nếu
không xả giới mà phạm giới thì đó là phạm giới.
Phật giáo bao dung rộng rãi vô cùng. Có những
người tuy không thụ năm giới, nhưng đối với Tam bảo sinh ra một niệm tín tâm
hay đôi chút lòng kính trọng thì đã có công đức rất lớn rồi, đã trồng thiện căn
để tương lai thành Phật rồi.
Huống hồ là chịu quy y Tam Bảo! Sau khi quy y
Tam Bảo, chỉ cần đừng tin theo một tôn giáo nào khác, còn không thọ năm giới
cũng được. Vì vậy Phật giáo không cự tuyệt niềm tin và tín ngưỡng của bất cứ một
người nào.
Phần phụ: Khi thọ Tam quy, ngũ giới, người thọ phải đối
diện trước Tam Bảo, nói lên lời phát nguyện thọ Tam quy và ngũ giới, có sự chứng
minh của chư Tăng hay chư Ni, thì quy y và thọ giới mới thành. Không có việc tự
thọ hay tự xưng quy y mà thành quy y được. Truyền thọ quy y phải có ít nhất một
vị Tăng hay Ni giữ giới thanh tịnh truyền cho mới thành tựu giới đức. Sa di, Sa
di ni, Thức xoa không đủ tư chất để truyền quy y cho người cư sĩ, và người cư
sĩ dù có giỏi tu giỏi học cũng không truyền quy y cho người cư sĩ khác.
Còn xả giới cũng vậy, đối trước bàn Tam Bảo
có sự chứng minh của một vị Tăng hay một vị Ni nói lên thành lời, “Tôi nay xin
xả giới … gì đó “ thì giới đã được xả. Trường hợp không có Tăng hay ni thì có
người cư sĩ nam hay nữ chứng kiến để người xả giới nói lên việc xả giới, thì việc
xả giới thành tựu.
Việc thọ giới và xả giới của người cư sĩ
tương đối đơn giản không có gì khó khăn và rườm rà. Khi nào muốn thọ lại thì thọ cũng không sao.
Khi thọ Tam Quy và ngũ giới phải có Tăng hay Ni, còn khi xả giới nếu không có
Tăng hay ni chỉ có người cư sĩ cũng được. Bởi vậy, đi tìm vàng thì khó, mà bỏ
vàng thì dễ. Việc phát tâm thọ giới, giữ giới rất khó, khi xả giới, bỏ giới rất
dễ như bỏ vật không dùng vào giỏ rác. Vậy hãy cẩn thận giữ giới khi đã lãnh thọ./.
(Bài này có sự trích của tập Chánh tín Phật pháp của HT Thánh
Nghiêm.)
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét