VÌ SAO CHÚNG TA NGUYỆN -
NGUYỆN ĐỂ LÀM GÌ?
Câu hỏi: Chúng ta nguyện để làm
gì? Tác dụng của lời nguyện là như thế nào?
Trả lời: Đối với người muốn giác
ngộ và muốn giải thoát khỏi sự đau khổ, lời nguyện có một sức mạnh rất lớn
nhất.
Nếu quí vị không nguyện lại đây thì quí vị sẽ
không lại đây được, và không chịu đựng được đến ngày hôm nay. Hành thiền cũng
vậy. Đôi khi mình ngồi thiền một cách hời hợt, ngồi cho có lệ. Không có nguyện,
mình cũng không thành công được.
Ở các xứ Phật pháp, chư
tăng thường hướng dẫn các Phật tử, khi bố thí nên nguyện là sự cúng dường sẽ
trợ duyên cho sự giác ngộ. Nếu mình không nguyện được giải thoát khi bố thí,
cái quả tự nhiên về sau là mình có của cải nhiều nhưng mình sẽ bị dính mắc với
của cải đó.
Sư xin kể một chuyện liên
quan với sự không nguyện xảy ra vào thời Đức Phật. Một bá hộ giàu sang có rất
nhiều vàng bạc. Ông đào dưới giường ngủ một lỗ để chôn vàng vì sợ rằng nếu các
con ông biết sẽ lấy của cải này tiêu xài. Nhưng khi gần chết, ông lại nhớ tới
hũ vàng và tái sanh làm con chó trong nhà đó. Một hôm Đức Phật đi ngang nhà,
con chó chạy ra sủa. Đức Phật nói: “Ô, nhà ngươi vì si mê mà sanh thành con
chó``. Con chó hiểu được, buồn, rồi chạy vào nằm ở dưới giường. Rồi con trai
của ông hiện nay là chủ nhà trở về. Thường thường con chó chạy ra mừng chủ,
nhưng hôm nay nó nằm yên dưới giường. Ông chủ ngạc nhiên hỏi:”Ủa con chó bị
bệnh hay sao mà không thấy chạy ra? Tại sao nó bị bệnh vậy”. Người trong nhà
nói: “Hồi sáng nó chạy ra sủa Đức Phật, không biết Đức Phật nói gì mà nó chạy
trở vào và buồn tới bây giờ”. Người chủ nhà chạy đến Tịnh xá bạch hỏi Đức Phật:
« Thưa Ngài, Ngài nói gì mà con chó của tôi buồn như vậy?”. Đức Phật nói: “Hãy
về nhà dỗ nó và hỏi bây giờ hũ vàng chôn ở đâu. Nó sẽ chỉ cho biết. “ Khi chủ
nhà về và hỏi như vậy. Con chó chạy lại cái lỗ dưới giường và cào cào chỗ đó.
Ông chủ đào lên và thấy hũ vàng rõ ràng. Ông bèn tự hỏi: “Ô! Tại sao lại như
vậy?” Sư xin chấm dứt câu chuyện ở đây. Vì si mê nên ông bá hộ không có nguyện.
Ông có của cải nhưng lại dính mắc trong của cải đó.
Trước khi thành đạo vào
một ngày rằm tháng tư, Đức Phật cũng nguyện. Sau khi Ngài dùng cơm của một tín
nữ dâng cúng và thấy sức khỏe đã đầy đủ, Ngài đi tắm. Bên bờ sông, Ngài cầm cái
bát dùng cơm và nguyện, «Nếu ta giác ngộ, xin cho cái bát này trôi ngược dòng
nước ». Rồi Ngài thả cái bát trôi trên sông Ni liên thiền. Sau khi có một niềm
tin mạnh phát sinh từ lời nguyện, Ngài trở về và ngồi dưới cội cây bồ đề. Trong
đêm đó, Ngài ngồi với một sức mạnh tinh thần rất cao. Rồi Ngài nguyện, «Cho dù
máu này cạn, thịt này khô, chỉ còn da bọc xương, nếu không giác ngộ, ta sẽ
không bao giờ rời khỏi chỗ này.” Sau khi nguyện như vậy, Ngài bắt đầu ngồi và
đạt được thiền. Ngài đắc đạo từ Túc mạng minh, Thiên nhãn minh rồi Lậu tận
minh. Ngài trở thành một vị Phật tổ.
(Trích trong: Kinh Nghiệm
Pháp Bảo Đại Trưởng Lão Thiền Sư Kim Triệu Chia sẻ bởi: SỐNG TRONG ĐẠO)
PHỤ ĐỀ: Nguyện là một tâm
niệm quan trọng không thể thiếu vắng với người tu tập. Người không tu tập họ cũng
nguyện cầu. Nhưng cầu chứ họ nguyện, cầu sức khỏe, cầu bình an,
cầu mau mắn v.v. Vì sao cầu mà không nguyện, cầu là sự mong ước thỏa mãn
mục đích, còn nguyện là, nguyện sẽ làm lành lánh dữ, trước khi đạt được thỏa
mãn và sau khi thỏa mãn. Nếu có cầu mà không có nguyện, thì sự mong cầu dù có
đạt kết quả, nhưng sau đó không bền. Ví như mua món hàng gì lấy rồi, nhưng
không trả tiền cho tiệm. Người đời khi cầu nguyện được thì tin, thì kính. Nhưng
cầu không được thì xóa bỏ lòng tin, cho rằng Phật, Bồ tát, Thiện thần không
linh.
Còn người tu Nguyện chứ không cầu, nguyện
giống như một lời hứa, hay như một lời thề. Đức Phật nhờ phát “Nguyện” mà mau
thành đạo. Sau bao năm tu tập Phật cảm thấy không đạt được như ý muốn. Ngài
bằng đối trước gốc cây Bồ đề phát lời thề nguyện: “ Nếu không thành đạo, thì dù
xương tan thịt nát cũng không rời chỗ nầy”. Nhờ lời nguyện đó mà Phật kiên định
trong sự thiền định và đức Phật đã minh
tâm kiến tánh đạt được quả vị Vô thượng Chánh đẳng giác.
Các vị tướng lãnh, các vị
nguyên thủ quốc gia mỗi lần nhận chức cũng đều phát nguyện trước ba quân, quốc
dân. Như Trần Hưng Đạo nhờ lời phát nguyện mà có động lực đánh đuổi quân giặc
ra khỏi bờ cõi.
Vì vậy, hành giả tu tập
mà không phát nguyện thì giống như nhà nông cày bừa đất xong rồi mà không gieo
hạt giống, vì thế đến ngày không có thu hoạch, bao công sức bỏ lãng quên. Tu bất cứ pháp muôn gì cũng phải phát nguyện.
Tâm có phát nguyện mới thành, vì thế Nguyện là động lực giúp người tu có định
hướng rõ ràng, không mù mờ, mênh mang, đi không biết về đâu.
Đối với pháp môn Tịnh độ,
Nguyện là một yếu tố quan trong trong ba
yếu tố “Tín-Hạnh-Nguyện” Tín là Nhân- Nguyện là quả- Hạnh là duyên. Đầy đủ
Nhân-Duyên- Quả, thì việc vãng sanh không ai là không có phần./.
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét