ĐẠO PHẬT CAO THƯỢNG MÀ
NGƯỜI
TU XEM THƯỜNG
(Biến của cao quý thành đồ thấp hèn ít giá trị, biến vàng thành đá sỏi)
“Hỏi: Đạo Phật cao thượng
như vậy, mà lâu nay hạnh giới của những người tu hành có thể hiệp vào giáo lý
hay không?”.
-Đáp: Than ôi ! Phải được
như vậy thì Phật giáo đâu có đến nỗi suy đồi như thế này. Phật dạy người xuất
gia, trước phải ngộ tánh Tỳ Lư,* rồi sau mới tu hạnh Phổ Hiền. Như chưa ngộ mà
tu thì đâu có đặng lẽ ấy”.
Hòa sthượng Bích Liên than
thở rằng đạo Phật cao thượng mà người đời nay ít người thông hiểu giáo lý của
Phật. Âu cũng do cái sự thất học mà ra. Nếu người tu Phật chịu tu học theo lời
dạy của Phật thì không đến nỗi. Đức Phật đã dạy: Người xuất gia trước hết phải
ngộ Phật tánh sáng suốt hằng hữu từ bao đời trong con người chúng ta. Sau đó,
chúng ta mới thâm nhập được hạnh nguyện của Phổ Hiền Bồ Tát. Nếu không ngộ được
tánh Tỳ lô thì không thể nhập hạnh Phổ Hiền. Tức là, nếu bản thân ta chưa tu,
chưa học tới nơi, tới chốn, chưa biết đâu là thể tánh sáng suốt trong con người
mình thì lấy gì mà giáo hóa chúng sinh?
Đứng trước tình hình này,
Hòa thượng Bích Liên lại nói lên nỗi lòng của mình: “Thương thay! Ngày nay ai
là ngộ tánh, ai là chơn tu, rất đổi Tam thừa chẳng biết, Tam học cũng không,
Thiền định chẳng hiểu, Tịnh độ không tin, quán tưởng không làm, giới luật không
giữ, nhứt khối hồn nhiên thiệt là tội nghiệp”.
Hòa thượng Bích Liên
cho rằng người xuất gia thời bấy giờ hiếm người tỏ ngộ Phật tánh, lại không tu
hành chơn chánh, đến nỗi giáo lý không biết. Chính vì, giáo lý không biết nên
không đi đúng chánh đạo. Một người xuất gia mà giáo lý không hiểu, thiền định
không tu, giới luật không giữ thì hỏi sao Phật pháp hưng thịnh? Những sự ấy
cũng bởi do thất học mà ra. Vì rằng, thời bấy giờ, thực dân Pháp cai trị nước
ta, họ thực hiện chánh sách ngu dân, bắt người dân không được học chữ Hán, họ
chỉ dạy cho người dân biết những chữ cơ bản bằng chữ Quốc ngữ để người dân
không còn tiếp thu được đạo lý của Thánh hiền. Họ chỉ dạy cho dân ta biết đọc,
biết viết bằng chữ Quốc ngữ để truyền dạy giáo lý Thiên Chúa. Sống trong bối cảnh
này, người xuất gia cũng bị cuốn theo thế cuộc nhân sinh. Trong lúc chính quyền
không cho học chữ Hán mà kinh điển của Phật giáo thời bấy giờ toàn bằng chữ
Hán, thì chính những tu sĩ cũng không hiểu nghĩa lý của kinh điển để hành trì
huống hồ đem giáo lý chỉ dạy cho người khác?
Vấn đề này được tác giả Vân Thanh đề cập như sau: “Tuy Hán học đã suy
tàn mà các chùa thì cứ học theo kinh văn Hán tự, bởi thế nên giáo lý của Phật
chẳng làm sao phổ biến ra nhân gian”.
Chính sự thất học này,
người xuất gia không biết đâu là đúng, đâu là sai. Những người đại diện cho Đức
Phật để truyền trao mạng mạch Phật pháp lại không hiểu gì về Phật pháp thì lấy
gì truyền trao? Họ lại mượn những thứ không phảicủa Phật giáo để giảng dạy cho
Phật tử nhằm kiếm kế sinh nhai: “Thời buổi này đạo Phật chỉ còn là cầu an, cầu
siêu cúng đám vậy thôi (trừ khi ai muốn tu tại gia được am hiểu họ phải cố gắng
học tập đó là con số rất ít).
Một đạo Phật cao thượng
như vậy mà chính những người được mệnh
danh là trưởng tử Như Lai lại làm cho nó bị hạ thấp, không còn là một đạo Phật cao thượng như chính nó
mà bị phủ lên một lớp tín ngưỡng không mấy tốt đẹp. Từ một đạo Phật xuất thế lại
chuyển thành một đạo mê tín, dị đoan, không có một chút gì là đạo Phật nguyên
chất? Những sự tồi bại ấy do đâu mà ra? Nếu là
do sự thất học thì còn có thể cứu vãn nỗi, đằng này: “Song mấy sự tồi bại ấy bởi tại thất học, thì chẳng
nên thâm trách làm chi; ngặt vì một nỗi tà sư ngoại đạo thấy vậy rồi thừa cơ mượn
Phật mà làm danh, vốn không nhằm về đạo nào mà diễn thuyết om sòm, và không hiểu
về lý gì mà hành vi lộng lạc, xúi những kẻ căn hèn thấp trí, chín lỗi mười lầm,
vì chán ngán thầy tu nên tìm theo đạo khác. Không ngờ muốn lánh vực sâu mà nhảy
vào hầm lửa. Thảm thay!’.
Hòa thượng Bích Liên
cho rằng nếu do sự thất học dẫn đến suy tàn của Phật giáo thì việc ấy cũng đáng
trách nhưng sự việc có thể cứu vãn. Đằng này, những người mượn áo cửa Phật thấy
vậy hùa theo sự dốt nát của Tăng sĩ thời bấy giờ để làm ra những việc xằng bậy:
Không biết giáo lý cũng diễn thuyết om sòm, không có một chút oai nghi tế hạnh
của một người xuất gia khiến cho quần chúng nhìn vào thấy bất mãn, mất niềm tin
vào đạo pháp. Từ đó, quần chúng lại chạy đi tìm niềm tin khác để lấp đầy khoảng
trống trong tâm hồn họ. Nhưng than ôi! Họ tưởng đâu bỏ cái xấu đi tìm cái tốt
nhưng rốt cuộc không lợi ích gì cả. Tất cả những sự trên cũng do sự thất học dẫn
đến tà ma ngoại đạo mượn Phật làm danh hùa theo quấy nhiễu mà ra.
Cũng vì sợ đạo pháp bị
diệt vong mà Hòa thượng Bích Liên đã sáng tác ra tác phẩm Tiên Phật vấn đáp nhằm
cảnh tỉnh những người con Phật đang làm mê hoặc lối hiểu rõ đâu là nẻo chánh,
đâu là đường tà để quay về với bảo sở của chính mình. Ngài phân tích rõ ràng
đâu là chánh đạo, đâu là tà sư ngoại đạo mượn Phật làm danh để mọi người cùng
suy xét:
“Chúng ta phải biết rằng
đạo Phật thật là khó học, khó làm, nên các tà sư xét không ra, dòm không thấu,
như ếch giếng dòm trời, người mù mất gậy, mơ mơ màng màng như người mớ ngủ, chỉ
mượn cái ảnh hưởng, và đem cái tư tưởng riêng mà bào chế lẫn lộn nhau, rồi đặt
chuyện đặt điều, đặt danh đặt hiệu, cổ động mười phương, hô hào tám hướng, một
là hảo danh muốn làm thầy người, hai là tham lợi muốn cướp của chúng, ai vô
duyên bạc phước mà gặp mấy thầy ấy, thì sống đã hết nhà, còn chết thì thầy trò
đều bị đọa vào địa ngục.
Đạo hữu ôi! Chánh đạo
khó hiểu, tà đạo dễ lầm, như muốn thoát sông mê thì phải dò cho kỹ”.
Hòa thượng Bích Liên
cho rằng do đạo Phật cao siêu nên ngoại đạo nhìn không ra, soi không thấu, như ếch
ngồi đáy giếng, như người mù mất gậy… chỉ bày những trò yêu ma quỷ quái để mua
chuộc lòng người. Những ai lỡ tin theo thì hiện đời mất nhà, mất cửa mà chết
cũng đọa địa ngục. Vậy muốn đưa mình và chúng sanh qua bờ giác thì hàng xuất
gia phải học và hành theo lời dạy của Đức Phật chớ có đi lầm. Nhiệm vụ của một
người học Phật là: “Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh”. Cho nên, muốn
đưa được chúng sanh qua bờ giác thì trước
tiên bản thân ta đã qua được bờ bên kia. Theo Hòa thượng Bích Liên, việc làm
thiết thực và hiện tại trong bối cảnh đất nước chúng ta thời bấy giờ là người
xuất gia trước tiên phải thông suốt giáo lý của Đức Phật, rồi mới biết đâu là
tà để loại bỏ, đâu là chánh để nương theo. Cuối cùng, chúng ta đem giáo lý đó
giáo hóa quần sanh. Có như thế mới mong đạo pháp ngày một trường tồn, chúng
sanh ngày một an lạc, hạnh phúc có mặt ngay nơi cuộc sống hiện tại./.
(Trích NSGN- số 288 – 3-2020- Thích Nữ Lệ
Nhiên)
{—]–{
0 nhận xét:
Đăng nhận xét