QUỶ
VÀ THẦN
Thế
nào gọi là quỷ và thần? Quỷ và Thần khác nhau như thế nào. Quỷ và thần đều là
những linh thức con người sau khi chết chưa được đầu thai, chuyển kiếp còn vơ vẫn
chung quanh ta, chung sống với con người. Quỷ thần họ thấy con người chúng ta,
nhưng chúng ta không thấy họ được.
Quỷ
là những linh thức hay làm tổn hại con người, não hại con người, làm bất an con
người. Khiến con người phải thương tật, bệnh hoạn, điên đảo mất trí, cơ nghiệp
thất bại v.v. Nếu ta có duyên nợ với họ nên gọi là quỷ. Thường chúng ta không
ưa ai chúng ta rủa họ “đồ quỷ” ai gian dối ta nói đồ quỷ quyệt. Còn thần cũng
là những linh thức mà họ hiền thiện không tác hại con người, Thần cũng có hai hạng
ác thần, và thiện thần. Ác thần là những vị thần có tâm ác độc nếu chúng ta vi
phạm đến vị trí của họ, họ hay ở những cây to, hang động, miếu thờ .v.v. con người coi thường họ, xâm phạm địa phận của
họ, họ sẽ hại ngay, vì thế gọi ác thần. Còn thiện thần thì họ luôn hoan hỷ giúp
con người như cha mẹ thương con.
Trong
kinh điển đạo Phật hay nói đến quỷ và thần. Trong bữa cơm trưa của chư Tăng gọi
là ngọ trai luôn nhắc đến loài quỷ thần. Trong chùa mỗi ngày có cúng cho quỷ thần
hai lần: Cúng ngọ và chiều cúng thí thực,
chính là để cúng cho các loài quỷ thần vậy.
Ngọ trưa cúng cho 3 loài quỷ
thần:
1- Thần Kim Xí điểu
2- Thần Khoáng Dã,
3- Thần Quỷ La Sát.
Ba loại quỷ thần này được đức Phật hóa
độ quy y Tam bảo. Sau khi được đức Phật hóa độ, chúng quy y, phát nguyện không
sát hại con người, nên mỗi bữa trưa đức Phật dạy chúng Tăng ngọ trưa phải cúng
thì cho ba loại quỷ thần nầy có thức ăn chay, thế thức ăn mặn bằng thịt người
và thịt chúng sanh nữa. Và ba loại quỷ thần này trở thành thần hộ pháp, hộ trì
Tam bảo. Buổi chiều cũng cúng cho ba loại quỷ thần ăn về buổi tối và ban đêm.
Ba loại này không quy y Tam Bảo: 1 là Phật tử, 2 là Hữu tình, 3 là Cô hồn. Phật
tử là những người khi sinh tiền đã quy y rồi, nhưng tâm còn mê muội, tạo các
nghiệp ác nên sau khi chết vẫn thọ nghiệp quỷ thần, loại quỷ thần này hiền hơn
loại quỷ thần hữu tình và cô hồn. Ba loại quỷ thần này không ác hơn ba loại quỷ
thần ở trong bài xuất sanh buổi ngọ trưa. Nhưng ba loại quỷ thần ấy có duyên gặp
Phật mở lòng từ bi hóa độ chúng quay về đường chánh, tức khắc chuyển ác thành
thiện, phát nguyện làm hộ pháp bảo vệ Phật pháp. Có ba loại quỷ thần cúng thí
buổi chiều không có duyên may mắn gặp Phật để được độ trực tiếp. Tuy nhiên Phật
cũng tạo điều kiện để đến với Phật pháp bằng cách dạy các đệ tử cúng thì mỗi
ngày, vào buổi chiều.
Thần chú gia trì cam lồ thủy:
Phổ thí hà sa chúng cô hồn
Nguyện giai bảo mãn xả gian
tham
Tốc
thoát u minh sinh Tịnh độ
Quy
y Tam bảo phát Bồ đề
Cứu cánh đắc thành vô thượng đạo
Công đức vô biên tận vị lai
Nhất thiết cô hồn đồng pháp thực.
Nghĩa:
Thần chú gia trì nước cam lồ
Thí
khắp cả thảy chúng cô hồn
Nguyện
được thỏa mãn bỏ xan tham
Sớm
thoát u minh sanh Tịnh độ
Quy
y Tam bảo phát Bồ đề
Rốt
ráo thành tựu đạo Vô thượng
Về sau công đức nhiều không ngần
Các
cô hồn cùng thọ pháp thực.
Bài trên nhắc nhỡ cô hồn 5 việc:1- Xả xan tham,
2- Sanh Tịnh độ, 3- Quy y Tam bảo, 4- Phát Bồ đề tâm, 5- Đắc vô thượng đạo.
Chúng
quỷ thần này cũng sẽ có duyên với Phật. Nhưng đòi hỏi họ phải có tinh thần tự
giác ngộ cao mới lãnh hội được việc tu tập. Không như thời Phật còn tại thế, được
Phật gia hộ hay tác động, thuyết pháp, giải thích và khuyến khích. Ngày nay chỉ
gặp đệ tử của Phật nên năng lượng không bằng Phật. Cho nên việc chuyển hóa nghiệp
của quỷ thần rất hiếm. Trên đây là lời gọi
mời quỷ thần của vị cúng thí buổi chiều.
“Ngã kim thì nhữ cúng”
Nay
ta thí cúng cho các ngươi.
Chúng sanh có thân hay không có thân đều
cũng cần phải thọ dụng. Bởi thọ dụng có hai mặt là thân và tâm, nên thức ăn có
hai loại, là phạn thực và pháp thực. Còn những vị chân tu thiền định, thức ăn của
họ là Thiền duyệt thực. Người mất sau khi chết rồi làm Quỷ thần cũng phải đói
và luôn cần miếng ăn và trông người thân bố thí. Chính vì vậy, dù sống hay chết
miếng ăn là điểm then chốt dắt chúng ta đi vào ngã rẻ cuộc đời đầy đen tối, nếu
như ta không tự thức tỉnh mãi mê mờ chắc chắn sẽ bị nó lôi kéo theo con đường
đau khổ.
Người
còn sống ăn cơm gọi là phạn thực cho thân, người sau khi chết rồi, tâm họ vẫn
còn mơ tưởng trong tập khí tiềm thức dấy động, nên họ cần phải ăn, thức ăn này
được gọi là pháp thực tưởng. Thức ăn phạn thực tưởng này, rất cần năng lực của
người cúng, tâm tưởng của người cúng và người mất cùng giao thoa nhau trên
phương diện thức ăn trong lúc cúng, trong kinh gọi là “cảm ứng đạo giao” nghĩa
là do sự cảm ứng giao thoa. Người cúng có đức độ, có tâm thanh tịnh và vị thí
chủ có tâm thành kính, thì sự cúng mới có thể tương tác giao thoa với hương
linh, với quỷ thần mới thọ nhận được viên mãn.
- Pháp thực là loại thức ăn dành cho
tâm thức, loại thức ăn này không có sự lôi kéo hay cuốn hút như phạn thực, mà
ngược lại, Quỷ thần hay vong linh nào thọ nhận càng nhiều pháp thực thì tâm thức
luôn an lạc. Pháp thực được thọ nhận thì tâm thức được sáng, xa lìa được tính
chất xan tham, tiêu trừ phiền não và nghiệp chướng. Pháp thực giúp cho từ bi và
trí tuệ được nẩy nở nơi tâm hồn người ấy mỗi ngày một tăng.
Vị thầy đứng cúng phạn thực cùng pháp
thực trong một lễ cúng nhằm giúp cho quỷ thần hay vong linh thọ hưởng cả hai loại
thực cùng lúc. Nghĩa là dùng lời kinh tiếng kệ Phật dạy, cầu nguyện hay chú
nguyện vào thức ăn tương tác thành một năng lượng giúp cho vong linh cảm nhận
được nhiều lợi lạc. Nhưng đòi hỏi vong linh ấy hay quỷ thần đó có sự tỉnh thức
trong pháp thực ấy, nếu không thì có ít sự tác dụng. Vì vậy, cúng cần có một vị
thầy đức độ cúng với sự thành tâm của thí chủ cúng, chứ không phải cúng cho có
cúng thì chẳng có tác dụng gì. Cũng giống như biếu tặng cho ai một món quà kèm
theo lời ngạo mạn, hay biểu lộ sự không vui thì tốt hơn không nên cho là vậy.
Sau khi chú nguyện và tụng chú Biến thực,
biến thủy được gia trì trên đồ cúng, thức ăn ấy có năng lực biến khắp mười
phương, không thiếu cũng không dư. “Tùy chúng sanh tâm ứng sở tri lượng” tùy
vào tâm chúng sanh mà ứng biến đủ chỗ nhu cầu thích hợp. Nghĩa là chúng quỷ thần
bao nhiêu và nơi nào, thức ăn cũng đủ bấy nhiêu và có nơi ấy đầy đủ không thiếu
cũng không dư.
- Chúng quỷ thần cùng hưởng.
Những người đã qua đời vẫn còn quyến
luyến ở cõi trần, chưa đầu thai nên làm quỷ, làm thần. Họ thường nương tựa cùng
nhau thành từng nhóm, nên gọi là nhóm hay chúng. “Cô hồn các đản” là cô hồn
chia ra làm nhiều đản, nhóm, chúng. Chúng thường hay hội tụ dưới tàng cây lớn,
khu rừng, nơi đồng hoang, hang ổ, vách núi hay ở những ngôi nhà bỏ hoang.
Vì sao gọi là quỷ thần? là do con người
phân chia mà gọi. Quỷ thần cũng đều là linh hồn chưa siêu thoát, chưa đầu thai
chuyển kiếp mà vẫn còn chung sống lẫn lộn với con người. Linh hồn nào lương thiện
và làm việc thiện, người đời tôn vinh gọi là Thần, còn linh hồn nào quấy rối,
làm ác, người đời ghê sợ, gọi là ma quỷ. Chúng ma quỷ rất sợ ánh sáng, thường sống
về chiều ban đêm hay khuya, nên cúng thức ăn cho chúng vào buổi chiều và ban
đêm. Còn Thần thì ngày đêm đều như nhau, cúng lúc nào cũng được. Bài cúng này
cúng chung cho cả hai loài quỷ và thần cùng đồng thọ hưởng như nhau không phân
biệt, nên gọi là “Quỷ Thần cộng”.
—]–
0 nhận xét:
Đăng nhận xét