NGŨ UẨN LÀ GÌ?
"Uẩn"
là cái thân giả hợp này của chúng ta, là sự tập hợp của 5 yếu tố: sắc, thọ,
tưởng, hành, thức.
Đức Phật cho
biết về sự cấu tạo nên thân thể con người chúng ta, có hai thành phần chính:
một là sắc pháp, hai là tâm pháp.
"Sắc
pháp" là chỉ cho cái thân vật chất này của chúng ta, có sinh lão bệnh tử.
Nên là cái thân này của chúng ta nó không bền vững, là nơi chứa nhiều sự khổ
đau, không phải là thật.
Nếu chúng ta
cho rằng thân này là thật, nó sẽ không có sự thay đổi và biến đổi như vậy là
sai, vì nó đang thay đổi trong từng giây từng phút, đang biến đổi không ngừng.
Chúng ta thấy được từ lúc nhỏ cho đến lớn bây giờ, cơ thể của chúng ta cho đến
suy nghĩ tư tưởng đều đã thay đổi, vì vậy chúng ta biết được rằng thân này nó
không phải là kiên cố, đến một thời gian nào đó nó sẽ tan rã.
Nên cần phải
tranh thủ khi mà thân này còn trẻ còn khỏe, tu tập hướng đến con đường giải
thoát, buông bỏ những sai lầm, để giải thoát khỏi khổ đau. Cần phải mượn cái
thân giả này để tu cái chân thật, thân này nó cũng giống như một cái áo, mà
chúng ta đang mặc, khi mà nó cũ rồi rách rồi, thì chúng ta cần phải cởi bỏ nó
đi. Nếu bạn cho thân là thật thì sẽ rất khổ đau, khi mà thân này bị bệnh hay
chết bạn sẽ cảm thấy đau đớn.
Nhưng nếu
chúng ta hiểu được bản chất thực, thân này là giả giống như một chiếc áo cũ rồi
rách rồi, thì sẽ vui vẻ sẵn sàng cởi nó ra đúng không. Nên những bậc chân tu
khi đối diện với sinh tử họ rất an nhiên và tự tại, họ nở nụ cười ra đi, vì
hiểu thấu được lẽ thực, thân này là giả. Nên bỏ thân không chân thật, để đổi
lấy thân Bồ tát cao quý hơn, cũng như đổi lấy chiếc áo mới tốt đẹp hơn. Như vậy
thì có gì mà không thích, có gì mà không vui.
Còn "tâm
pháp", là chỉ cho thần thức của chúng ta, trong nhà Phật gọi là thần thức
còn thế gian gọi là linh hồn. Cái thức này gọi là bất sanh bất diệt không bao
giờ chết, thân này chết còn thần thức không bao giờ chết, nó sẽ lại tiếp tục
tái sanh trong một thân tướng khác, khoác lên mình một cái áo mới, xấu hay đẹp
phụ thuộc vào cuộc đời này chúng ta gieo những nhân gì.
Nếu như chúng
ta gieo những nhân không tốt, tạo ra những nghiệp khổ đau, thì tương lai sẽ
phải khoác lên mình, một chiếc áo không đẹp xấu xí, hoặc mang thân hình quỷ,
địa ngục.
Còn nếu như
thực hiện những việc công đức, tu nhân tích đức làm những việc tốt, thì khi xả
thân này chúng ta sẽ đổi lấy một chiếc áo tốt hơn, đổi lấy hình tướng trời,
hoặc đổi lấy thân của chư Phật Bồ tát, chúng ta sẽ vãng sanh về Cực lạc.
Như vậy phải
biết rằng chúng ta không bao giờ có chết, chỉ là chết thân xác giả tạm thôi,
còn tánh linh của chúng ta là bất diệt. Vì vậy phải biết nghĩ đến tương lai,
kiếp sau chúng ta như thế nào ?.
Nếu muốn kiếp
sau chúng ta được thân hình đẹp đẽ, không còn khổ đau. Thì ngay bây giờ chúng
ta phải tu thiện tích đức, làm những việc công đức.
Còn tâm Pháp
thì gồm bốn yếu tố:
- Một là
"Thọ" là sự cảm thọ của con người chúng ta, bạn nên biết thân vốn dĩ
không thật, thì tất cả cảm thọ ở nơi thân này đương nhiên không phải là thật,
kể cả những cảm thọ nơi tâm về mọi hoàn cảnh, do môi trường con người tạo ra,
cũng không chân thực. Vì nếu không có hoàn cảnh, thì sẽ không có những cảm thọ
đấy.
- Hai là
"tưởng" là chỉ cho những vọng tưởng của con người, chúng ta có rất
nhiều vọng tưởng, thông thường thì không thấy, nhưng khi công phu tu hành, hay
ngồi thiền. Thì chúng ta thấy được những vọng tưởng, của chúng ta rất là nhiều.
Các tổ sư đại
đức gọi là: "Tâm Viên Ý mã", nghĩa là tâm của chúng ta giống như con
ngựa hoang và con vượn chuyển cành, không bao giờ dừng lại. Giống như là những
cơn sóng lớp trước vừa đến, thì lớp sau lại ập tới liên tục, những tư tưởng suy
nghĩ đó đều không chân thực. Vì tâm chân thật của chúng ta, vốn thanh tịnh,
bình đẳng, giác ngộ. Những vọng tưởng đó đến từ tâm sanh diệt mê lầm của chúng
ta, là vọng tâm không phải là tâm chân thật.
- Ba là
"hành" là những ý niệm liên tục trong tâm trí của chúng ta, giống như
bánh xe quay tròn không bao giờ ngừng trở lại, trừ khi chúng ta tu đạt được
thiền định, làm chủ được tâm trí, thì ý niệm vọng tưởng mới dừng lại. Bốn là
"thức", là chỉ cho "thức A lại Da" của chúng ta, là thức
thứ tám hay còn gọi là tâm thức, trong nhà Phật gọi là thần thức. Nó là một cái
kho chứa đựng tất cả những ký ức, mà con người có từ vô lượng kiếp cho đến ngày
nay, đều lưu giữ ở trong đó.
Nhưng bây giờ
thì chúng ta không thể lấy nó ra sử dụng, khi chúng ta có công phu tu hành,
buông bỏ tất cả vọng tưởng tạp niệm xuống, sẽ thấy được tàng thức này, thấy
được tất cả các ký ức trong đời quá khứ của mình. Từ vô lượng kiếp cho đến ngày
nay, chúng ta sống ở nơi đâu tên tuổi là gì, từng quen biết ai đều thấy rõ, và
tương lai như thế nào cũng thấy được.
Tất cả ký ức
trong ba đời của chúng ta, toàn bộ dữ liệu trong hư không pháp giới này, đều
được lưu giữ ở bên trong này. Thế gian này thì có cái chíp rất nhỏ, nhưng có
thể lưu giữ rất nhiều thông tin.
Nhưng mà tàng
thức này, nó chứa đựng toàn bộ kiến thức của vũ trụ pháp giới này, khi chúng ta
tu hành mà tâm thanh tịnh, có thể lấy tất cả các dữ liệu bên trong, toàn bộ
kiến thức về vũ trụ pháp giới này, đều có thể lôi ra sử dụng được. (Maitreya
Sakya - Nguồn sưu tầm)
0 nhận xét:
Đăng nhận xét