NGHĨA KHÔNG CỦA ĐẠI THỪA.
Thâm nghĩa của Đại thừa
chính là “KHÔNG”. Nếu thông được nghĩa này là thông suốt Đại thừa, đầy đủ các
Ba la mật, không có chướng ngại.
Thông suốt nghĩa “Không”
thì thông suốt Đại thừa, đầy đủ các Ba la mật. Thông suốt nghĩa là tự mình trực
nhận, tự mình kinh nghiệm qua, còn chưa suốt được thì phải mượn phần văn tự để tạm thông về cái “Không”.
“Không” ở đây là chỉ cho
cái Không của tâm mình. Những thứ cảm giác như vui, buồn, thương, ghét, hay những
dòng suy nghĩ mình đang sở hữu đây, không phải là tâm thật của mình. Phật gọi
chúng là vọng tưởng. Không có nghĩa là ly hết hết những thứ đó đi, nhưng không
phải là trạng thái không tịch của hàng Nhị thừa (còn có một cái không tịch để
nhận biết), năng và sở vẫn rõ ràng. Trâu tuy đã trắng nhưng vẫn còn người chăn,
nên cái không tâm đó chưa phải là cái “Không” mà Bồ tát Long Thọ đã nói. Cái
Không Bồ Tát Long Thọ nói là cái Không của Tự tánh. Nó là cội nguồn chân thật của
tất cả pháp, vượt khỏi nhị biên phân biệt, không năng không sở, trâu không còn
mà người chăn cũng mất, phản bổn hoàn nguyên.
Kinh luận gọi cái không ấy
là Tánh không, là Chân như, là Chân không diệu hữu, là Phật, là Như Lai. Phần
thâm sâu của Đại thừa chính là cái “Không” này. Ở nhân gọi là Tánh không hay Phật
tánh. Ở quả, gọi là Chân không diệu hữu, hay Như Lai. Chính là Phổ Quang Như
Lai mà Thắng Man phu nhân được thọ ký trong tương lai. Nghĩa là sau một quá
trình dài vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp, nhiếp thọ chúng sanh trong tâm và
nhiếp thọ chúng sanh ngoài tâm, phàm phu sẽ thâm nhập được hoàn toàn tâm chân
thật của chính mình, gọi là thành tựu Phật quả../.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét